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“我们诚信在宇宙中有一处方所：那里没有痛苦，没有悲伤和忧愁，人不会衰老，不会死亡，时刻都感到愉快。那是一处神奇的乐土，人类的一切欲望都能得到满足，无厌倦，无烦恼，每天都是欢乐。
那是安拉爲人类准备的最后归宿，在今世上爲主道奋斗不息，敬畏安拉，并祈求宽恕自己罪过的人自然会获得进入这神话般天国乐园的权利。它只对真诚的顺从的人敞开大门。
在今世生活中舍弃许多享乐的人，将在天园中获得补偿。
那里环境优美，恬静，气候宜人，不觉炎热，也不觉严寒。滨临清泉，诸河交汇，有长年不断漫漫的树荫，泛泛的流水，采摘不绝的丰富的水果。有质纯不腐的水河、味美不变的乳河、饮者称快的酒河和质地纯洁的蜜河。进入天园的人在物质上可享受他们所要求的一切：穿的是绫罗绸缎，戴的是金镯和珍珠，吃着他们所嗜好的水果和肉食，睡在珠宝镶成的床榻上，身边有白皙的、美目的女子做他们的伴侣，宛如珍珠一样纯洁、晶莹的童仆轮流着服侍他们；进入天园者在精神上可享受极大的快慰：他们再也听不到人世间的恶言、谎话和闲谈，听到的只是众天使和同伴们的“祝寿和祝安”，彼此再无怨恨，相处亲如弟兄，大家过着无忧无虑的生活，毫不辛苦，毫不疲倦。
世界末日必然要来临。此时穹苍破裂、众星飘堕、海洋混合、坟墓被揭开。真主命令天仙伊斯拉非勒吹响号角，所有死者都将复活，接受总清算。真主根据天仙所记录的生前功过簿，对每个人逐一审问。受审者将通过一座架设在火狱上的细如发丝、利如刀刃的“绥拉特”桥，生前信教且行善者将顺利通过并进入天园，作恶者即堕入火狱。”
堂屋门口支着一张木板，木板上躺着一个全身裹着白棉布的尸体，这家有老人去世了。全村的人和亲朋好友都赶来出席葬礼，男人们整齐肃穆的排成几排站在院子里，女人们只能呆在院子外面。阿訇站在上首正在为逝者祈祷。
“安拉，宽恕我们这些人，活着的和死了的，男人和女人，老人和孩子。安拉，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中，你让谁死去，就让他死在信仰之中。”
仪式结束，白布被掀开，露出逝者仪容。来宾们缓缓的环绕而过，做最后的瞻仰。气氛低沉，但没有人嚎啕大哭，也没有人披麻戴孝、磕头做揖。
重新盖好白布，四个长者抬起木板向墓地进发。路人云集，男人们抢着帮扶。穆斯林的传统，帮扶亡者的灵柩能够削减自身的罪孽。
在村头，走上一处高台，高台上有密集的仅凸起地表寸许的长方形封土，这就是维吾尔人的坟茔。
地上也挖好了一个米深的坑，没有棺材，逝者放进去，盖上土掩埋。坟都是一样的，唯一能识别的就是墨笔写就的木碑。穆斯林是实行土葬，伊斯兰认为人是安拉用泥土造就的，所以死后肉体必归于土。
当地维族葬礼之简单，让刘飞惊讶。因为他家乡死人，家属必定大力操办，极尽奢侈之能事:请戏班，搭戏台，吹拉弹唱，大喇叭要吵上三天三夜；唱的都是流行歌曲，甚至还有脱衣舞表演；吊唁的人来了就麻将摆上，吃的是鸡鸭鱼肉，每桌必十荤六冷菜；鞭炮响不停，烟花满天飞；墓地要挖几米深，十几平米大，先以混凝土筑底、红砖砌墙、白漆粉面，再盖上水泥板，上面还要砌上一米高的圆型围墙；棺木用上好的木材，上面粉漆，雕龙刻凤。棺材都要近一万块，一场丧事办下来要近十万块。普通人家尚且如此，更别提有钱人家了，相互攀比，丧葬不正之风越演越烈。正是死一人穷一家。
“维吾尔人丧事怎么这么简朴？”刘飞问艾沙。
“伊斯兰提倡速葬，薄葬，土葬。”
“感觉他家人太冷静了。我们家乡死者家属都要披麻戴孝、给吊唁的人磕头，即使不流泪，也要假装大声干哭啊。要不别人觉得后生们不孝！”
艾沙正色说道：“伊斯兰忌讳说‘死’，去世叫‘归真’。去世只是从今生过渡到后世的开始，这是伊斯兰一个很重要的基本信仰。相信在世界末日，每个人都会复生，并在真主的跟前接受审判，审判的标准是每人在今世时所作的善恶为准。如果某人是信仰正确兼且行善，这人就会得到天园的赏赐；相反，如果某人不信真主，恶绩昭彰，所得的将会是火狱的刑罚。
《古兰经》告诉我们:现世的生活，是为永恒的后世作好准备，现世是短暂的，后世是永桓的，目标应在后世，今世应努力耕耘，留待后世享成果。所以伊斯兰教人不必害怕亡，不必恐惧它，只视它为必然来临的东西。
穆斯林相信去的只是肉体，灵魂已归于真主的怀抱。不同于汉人，只有今生，死了什么都没有了，是绝对的唯物论者。”
刘飞豁然开朗：那些伊斯兰极端的自杀式炸弹袭击者，从他们对死亡的认识就可以解释了。
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