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“二位，国主有请！”不知何时银蝠已经站在门口冷冷的对着白起胡鹏二人说道。白起脱离艾嘉的魔爪很潇洒地走过去掖着银蝠的脸说道：“哇，你小子；怎么成天这幅德信我们欠你钱还是怎样！”银蝠一个闪身化作一道虚影避开了摆脱这个不良老鬼的魔爪冷冷的说道：“在下先告辞了！”“哇，这小子真的没有意思；话都没有说完就跑了。走吧！去曲星那小子那里吧，他那里肯定有很多有价值的东西。。。。。。”白起看着胡鹏，艾嘉二人不怀好意的笑容时，立马觉得不妙；打了个激灵，忙说道：“你们两个慢慢的在这发呆吧，不打搅了，我先走了。”说完便以一百八十码的速度往前冲。“嗙”的一声撞上了一堵无形的火焰墙；立马成了个“人肉锅贴”。“哈哈哈哈。。。。。。”“呵呵呵。。。。。。”听着胡鹏艾嘉两人‘变态的笑声真想掐死他们。无奈二人可不是他说掐就掐的；只有受虐的份了。艾嘉发嗲的对白起说道：“小白白，你怎么能丢下你这漂亮的老婆呢不管呢？你太没良心了你。。。。。。啊，你的脸怎么平了。。。。。。哎呀，你怎么吐血了。。。。。。喂喂，小白白你怎么晕了！”此时胡鹏看着白起的惨状幸灾乐祸地说道：“此人怕是这个世界上第一个被老婆气死的僵尸了。。。。。。哎，娶了这样的老婆何愁会衔命长呢？就算是僵尸也没有例外！是居家旅行；客死他乡必备的好老婆！”“死僵尸，你说什么！”艾嘉听到胡鹏的话愤恨的说道。“没，没什么。我自言自语。。。。。。”胡鹏慌张的说完；身影一闪便消失在原地。
曲星行宫曲星见胡鹏白起领着艾嘉进来热情的说道：“二位这边请，诶，这位美女是？”艾嘉看着这位用“魔狼”眼光看着她的不良国主摆了个很喷血的姿势嗲嗲的说道：“小女子艾嘉，见过国主陛下。”胡鹏看着艾嘉这个样子差点晕了过去；与她平时所表现出来的真是天差地别，感觉这个世界太疯狂了；太不可思议了。而在白起的眼里可不是这样，那个醋缸呀，摔得漫山遍野的，很不爽的说道：“小子，找我们来有事啊？”在说话的一把把艾嘉拉到身后张牙舞爪的比划着。曲星看着白起这个样子笑着说道：“呵呵呵。。。。。。白兄弟你误会了，误会了。来，三位这边请！”
“三位，不知是三界中在哪一界修成的大道？在下真是自叹不如啊！不知三位有没有什么地方可去；如没有的话大可以留下来；在下会如贵宾一般对待各位的，不知三位意下如何？”曲星客气地说道。胡鹏拱手说道：“我等乃是人界自成的小道僵尸而已；哪成什么大道呀！哪敢更你比呀！见笑了；见笑了！”白起见曲星如此之说很不爽的说道：“小子你在查户口呀！是不是还要看看我们的身份证呀！让你说个魔界的情况你在这唧唧歪歪的；谈条件；讲价钱！不说拉倒！”艾嘉千娇百媚的说道：“不知殿下是否知道魔界的事情？胡鹏附和道：“还望殿下告知详情！”“呵呵呵。。。。。。好说好说。相传魔界是一个远古时期的一个战神叫做刑天的魔神在三界六道之中恶修罗道的弱水之滨中开辟出的魔界。而在这六道之中我们所处的是六道中的地狱道也就是人们所说的冥界；而六道之中分别是一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。这六道之中的每一道都不简单（在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。）
事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」（梵文niraya或naraka），意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1。八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2。游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3。八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4。孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。而这里的冥王就是地藏王。。。。。。”白起听着曲星的滔天大论不耐烦地说道；“打住，你别跟我整这些没用的；你小子是不是唐僧的师傅吧，怎么比她都啰嗦呀。赶快跟我说说那个修罗道的情况吧！”曲星尴尬的说道：“好，修罗道是以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。
女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。
就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。”
“好了，我不听你讲法了。我们先走了。。。。。。”胡鹏实在是受不了了，便起身告辞了。曲星摸了摸脑勺说道：“我还没有说完呢。。。。。。为你们别走啊。。。。。。”白起接道：“今天我们碰到了个傻子！”
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