?我叫李随安，今年十九岁，是B市农业大学的一名大学生，与此同时，我还有另一个身份，我是一个伏魔者。从C市回到S市之后，在师父的指导之下，我用家人的保险金在S市投资了商铺，获利颇丰，而后，我又到农大家属院买了一套教师公寓，作为我的栖息之所，并且很快便入住了。在报到那天，我突然发现了一个不寻常的男人，在与焦仲的交谈中，我了解了这个男人不平凡的过往。。。。。。。。。。。
再回去的路上，李随安接通了一个电话。
“您好，我是快递公司的，这里有您的一份快递，您现在在哪？”
“你稍微等我一下，我就在楼下。”李随安挂了电话立刻往家门口赶。到了家门口，快递小哥把东西交给了李随安，李随安签了字，进了家门。
这是一个小箱子，李随安他开一看，是一身黄色的道袍，一盒朱砂，几叠黄纸，一把桃木剑。李随安一想，这一定是师父给我邮寄的捉鬼和画符的宝贝呀。师父一定是算到我要去捉鬼，所以才给我这些东西的。既然这样，不如自己晚上先练习画符，等到符画好了就可以有备无患了。
现在是中午刚吃过午饭，李随安美美地睡了一觉，便开始动手画符。
符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书?无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。
符咒是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处，就是所谓"踏符头"。"符头"也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多符咒书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时，必须咒曰："天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。
李随安道行尚浅，暂时也只能画师父教给的最基本的三个符咒，驱鬼符，镇鬼符，和分鬼符。不过李随安自己知道以自己现在的修为，是万万不可能将鬼封印的，所以只得练习分鬼符和驱鬼符。
分鬼符是一类比较简单的符咒，说白了，就是将符贴在被鬼附身的人的身上，将鬼从那个人身上驱逐出去。驱鬼符就是最简单的对付恶鬼的符咒，画起来也比较简单，但是对于李随安；来说，主要是使用起来比较简单，因为只需要在投掷的时候说一句“太上老君急急如律令”就可以。
画符之前是要首先沐浴更衣，表示对神佛的敬畏，然后穿道袍，摆香案，念咒语，焚香，用桃木剑举行请神仪式，烧一张黄纸，在黄纸上面用朱砂画符。
第一次画符之前，李随安先在家用毛笔在宣纸上面画符，等到确定自己能够将一个驱鬼符和一个分鬼符一气画下来的时候，他才开始用朱砂在黄纸上画符。至于画符的地点，李随安选择了书房，因为李随安的书房摆满了书，书香气很浓，这一点请神是比较容易的。
就这样，李随安一连画了十几张符，他感到有些疲惫。看了一眼书房的表，已经六点了。他感到肚子有些饿，便准备吃点东西。李随安换下了道袍，换上了便装，就出了门，这时，李随安突然想起了什么。。。。。。。。。。。。。
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