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四层，四象阴阳。太阳、少阴、少阳、太阴。四象位于苦海四极之地，三华之后，修者需要通过丹心将元气引入苦海的四极，自太阳起，至太阴止，所谓人有生长老死，月有阴晴圆缺、天有春夏秋冬，人体四象化生机。四象阴阳同时也是修行者脱胎换骨、超凡脱俗的起始，伴随着四象的四个层级分别被打通,修者的机体和脉络也会像经历了洗礼一样，修者的体质优势在这一个阶段会完全迸发出来，各种特色体质的神能都会在这一阶段或多或少地施展出来，从而和普通凡体修者在一定程度上拉开差距，但不会相差太大。这个阶段的修者达到大圆满被称为人杰。人杰者，四象通关，体格剧变，元气御物，天地遨游，真正走上了修行的道路。神州自古以来，四象境界的修者数量是最多的，但同时也是流动性最快的一个群体，有些天资卓绝的人屈屈几年时间就跨越了这个境界，而大部分平庸之人耗尽一生都没有达到大圆满境界。
五层，五行秘境。四象大圆满之后，人体会自行产生五个秘境，分别是曲直、炎上、稼穑、从革、润下。五行秘境相生相克，相互牵制却又能相互依存。五大秘境，分别代表着生长、升腾、承载、萧降、滋润，也代表修者在修行路上的成长。五个秘境的修行是依次而进，每上一个层次，修者的道行就向前大大跨越了一层。这个层次到大圆满的修者，也被称为人雄。人雄者，神识全开，色声香味触，业转现智相，神识超脱常人，千里之内，一草一木一动静，皆在掌握之中。相比较四象者，五行修者除了拥有比之更强的道力、更为充沛的寿元、更加健硕的体魄，还有比之无法企及的神识，人雄者，千里可传音。
六层，道台合拢。纳五行秘境之气，筑道台，道台位于五行秘境之上，是五行秘境之后的一种升华，是脱离了苦海的一种全新的境界。如果说，三华、四象、五行是在苦海之上的一种修行，那么，道台则是彻底地超脱了苦海，在苦海之外建立起一个大道台，将苦海中的丹心起托于道台之上。以丹心为引，纳四方、上下天地之灵气于道台。道台的修行分六层，兑泽、艮行、巽顺、重雷、坤阴、乾阳。进入道台境界的修者一般都被尊称为人圣，随着境界的提升，六层圆满者，俗称大圣，在如今修行极度艰难的神州大圣是已经属于顶级的存在了。超凡入圣，道法通天，天上地下无所为惧，道台境界的修者自身的元气非常充沛，几乎是取之不尽用之不竭的，此外，其对道法的应用更是得心应手。通常，道台境的修者也能施展法诀并引用自然之力为己用。人圣者，不管在哪个层面都是大大超脱了过往，在神州现行的世界，大圣就是金字塔最顶尖的一群人，是中土九州实际的控制人。
七层，化龙七变。道台合拢，七变化龙，龙行天下，天下称王。道台合拢之后，会在道台之上形成一条通天的龙柱。修者在这个阶段的修行就是要将道台之上的龙柱修炼成龙行，从而腾跃至八层天台。七变分别是命门、悬枢、中枢、灵台、神道、陶柱、大龙这七个境界。化龙境界的修士可以说是修行最为艰难困顿的一群强者，一个境界就是一个不可逾越的鸿沟。有些修者终其一生也只是停留在一层命门，这个境界可以说是并不完全靠资质和大毅力进行突破更多的而是靠自身的境遇和气运来完成修行的。七变者，人称人王，当然人王也是分强弱之别。不同于前六个层次，这个境界的修者想要跨境界而战实属天方夜谭。如今的九州，根本就没有人王境界的修者出没，即使有传言见到过人王，那也最多只是一方之谈，没有根据，神州最后一个记载的人王早在几万年前就已经坐化。人王者，一息之间便能跨越千山万水，一念之间便能杀敌于万里之外，是名副其实的绝世强者。九州现行的修行环境，能出一个人王就代表着能够称霸世间，所有修行大派除非动用底蕴，否则便要俯首称臣。很可惜，后荒时代，大圣都是寥寥无几，更别说人王了。
八层，天台八步。化龙之后，修者的龙形会幻化成真人元神，同时，位于道台的丹心也会幻化成天台。元神登天台，一步一世界。传说，天台有八步，每跨一步，修者就向上跃升一个层级。八步之后，元神入主天台，人说无上大圆满。对于修者来说，八层大圆满已然成为一个巅峰的存在，元神跨出第一步便和人王境有天壤之别。天台八步，需要大毅力和大智慧才能修成正果，尤其是最后一步难如登天，登入天台的修者，是盖世无双、举世称霸的人中帝皇。帝皇是万万人中的至尊存在，从乱古至今，帝皇的出现要么挽救九州人族于生死存亡之际，要么开疆拓土创立万世大派，要么隐于红尘替天护苍生，要么孤守一隅独自面对蛮荒大地的异族妖魔。帝皇者，皆是怀悲天悯人之心，拥惊天动地之伟力，行拯救苍生之道，为万世开太平之责，承天命大道于己身。现如今的九州十派创始人当中，昊天道的昊天、三清观的无名、梵音寺的阿弥陀、悬壶堂的华时鹊、菩萨蛮的莲花姑、墨冰门的巨子墨、极乐殿的欢喜佛、五仙教的万妙仙子、日月宗的明荒、萨满教的巫尼都是各自时代的霸主，他们在荒古数十万年的出现，也被人族称为荒古十帝，尽管现如今的十派在行事手段方面各有不同，甚至有些门派会做出人神共愤的事情，但当时的创始帝皇皆是怀揣包容四方之心，并立下规矩善待人族同胞，不过人心往往会随着时间的流逝忘却先祖的叮咛，后人在往后的修行道路上里帝皇的初衷愈走愈远，甚至走向了背路。帝皇的卓越在于能够在原有修行的道路之上，通常会另辟道路，未登入天台之前，便会开创自己的心法和道门，例如欢喜佛曾是梵音寺门下最被看好的年轻修者，但其本心并不适合无妄心，遂欢喜出走夷州，在道台人圣境，便抛却佛门心法，彻底洗心改道，开创了独一无二的欢喜经。当然，在太古和乱古时期，也相继出现了些人族皇者，但因为年代过去太远以及因为战乱和异族之间的仇杀没有留下道统，致使这些为人族做出贡献的盖世英豪并没有被人们所记住，就连乱古时期世间无敌的浑元派的创始人鸿钧大帝也因为其后的道统消失不见而逐渐被九州所遗忘。
当然，有一些未能成帝的强横人物也是晚了一步跨入了天台，但并没能够得到天地之间万道规则的认可，并没有获得传说中只有帝皇能够感知到的帝皇果位，不过，这样的人物（通常称为类帝）在战力、道行等方面和帝皇相差不了多少。
九层，天命仙庭。天命不可违，仙庭无踪影。帝皇在晚年时，常感叹登上天台之后，元神能够望到仙庭，但是却不知如何到达仙庭，天台和仙庭之间，就像自古见皇不见仙一样，连盖世无双的帝皇都对仙庭素手无策，所谓的成仙也只能说是雾里开花、水中望月，可望而不可及。自太古以来，传说中的帝皇没有一个能够成仙，有皇者晚年天台碎裂算是善始善终，有帝者弥留之时隐秘红尘化身一介凡人，也有入蛮荒之地寻找异族至尊决一雌雄，更有激进者强行将元神闯仙庭，最后身消道亡崩散于天地间，留下一段凄美悲壮的战歌。
除十大门派之外，九州也有部分散修流于世间，但散修毕竟没有完整的心法和道统，在修行到一定境界之后便停滞不前，无法精进。而洗心改道也只能是人中帝皇才敢做的事情，一般修者根本不可能有这样的天资去做这样逆天的事情。一般的散修在明知不可为的时候往往将自己藏于人世间，或成为隐者安然度世，或成为一山寨主享受荣华富贵，或者凭借自身的修为做个商人游览江河山水。散修一般的境界并不算高，能够被称为人杰、或者人雄已经属于另类。除散修之外，九州也会偶尔出现个别的妖族，但纯脉妖族的数量几乎为零，可以用奇货可居来形容，纯妖万年来也很少出现一个，所谓的妖族其实就是拥有妖族稀少血脉的人族，往往带有一点点自欺欺人的小情调。
当然，以上关于九州、十大门派、修行的介绍对于始州依昆仑湖而居自小生活在胡涂镇吃着百家饭长大的胡不弃来说是可有可无的，他正在为自己的生活发愁。
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