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天还没有破晓，薄雾正浓，湿漉漉的寒意下，羊血红还没冒出令人作呕的腥气，正抓紧最后的时间争取人的欣赏。晶莹剔透的露珠，如水晶坠子一样挂在它们身上，散发出一种令人侧目的异常美感。
莫枯的心思全不在这花草之上，樵易愿意给他说修行的事也让他兴奋，暂时忘记渭河上发生的事。
关于修行的事，莫枯实在是有太多的问题要问，想了好久他决定还是先向樵易请教关于修行境界的问题，虽然曾听说书人讲过，但到底不能信服，要向樵易求证。
“修行一共是五个境界，先是生念，接着是持守，然后是三味境，夕冥境，破妄境，五个境界依次往上。”樵易端着茶碗，缓缓讲道。
“所谓生念，说通俗一点就是生出念力，建立了自身和自然万物之间的联系，是修行的根本。”
“第二个境界持守，是加持和守护的意思。修道的，请诸天神灵护佑灵身；修佛的请驻世的佛菩萨加持菩提心。只有到了这个境界才能动用各种伤敌护己的手段。不过这个境界很难修，稍有不慎就会走火入魔，成为废人。”
“第三个境界是三味境。只有到了这个境界才算真正的修行人，但许多人终其一生也没能跨过那道槛，比如我。”樵易有些失落地说，“修行三味都没体会到，怎么能算修行人？”
“第四个叫夕冥，此境的修士可以称之为宗师，故而又称宗师境。宗师境的修士已经能摸索天地玄机，外可借天地之威，御敌伤人；内可观持守元灵，剖析规则。”
“最后一个境界破妄，是勘破虚妄的意思。此境界的修士已经明悟了世间种种本源，真正做到了身心通明，据说再进一步就可飞升成仙。”
世上真有成仙的人？好半响后，务实的莫枯没去探究这个问题。从樵易的介绍中，前两境比较详细，后三种就显得空洞了，这与樵易自身境界有关——没吃过猪肉，哪里能说清猪肉的味道？莫枯接着问了一个最初级的问题，什么是念力？
“念力就是识海之中的精神力，也可以称之为意识力。普通人与修行者在这一点上并没有什么不一样，只不过，修行者的意识力可以直接显化出来，道家所说的驱物就是用念力代替了手足之力。”樵易说完，双手捏了一个奇怪的法印，那扎根土里的羊血红忽然破开泥土，缓缓升空。
莫枯当然不满足这些没有实际意义的信息，又问：“如果说念力就是意识力，那修士是通过什么样的途径直接显化？”
“大部分人的意识是分散的，本来没有刻意锻炼的意识力就很少，又不能集中，有时候自己的手脚都不受控制，更谈不上控制外物。其实就算是修行人，念力雄浑的倒还好，要是念力薄弱的再分心二用那就几乎与普通人一样了。好比说有一万两身家的，分成十份每份还有一千两，要是只有十两身家，分成两份每份也只有五两。”
“精神集中？听起来很简单，但什么样才叫集中？”莫枯死死盯着那缓缓落下的羊血红，半响后吐了一口闷气，问道。
“这个可就说不清了，谁也没跟我讲过，我自己当年也是稀里糊涂就有了念力。不过，我想有两样东西能让人悟出念力。”
“哪两样？”莫枯急切问道。
“压力和欲望。”樵易‘看着’院子里的浓艳花枝，缓缓说道：“压力，特别是生死压力下，你没心思想其他，精神自然集中；而人与生俱来的欲望则能让人精神力快速增长，欲望越强烈，精神力增长的就越快，如果识海是海，精神力便是海水，海水淹没海岸，便突破了束缚。”
“前一种太不靠谱了，人家刀砍脖子上你再悟出念力又有什么用，难道初悟念力就能雄浑到崩断钢刀？”莫枯说道：“后者听起来还可行。”
樵易似笑非笑地从观里取来破旧壶碗，往碗中倒了大半茶水后，樵易双手结印，在其头顶幻化出一株明艳的红花。随着印起，满院子的羊血红如被风吹，花枝一阵乱颤，被抖落下来的露珠一颗接一颗，纷纷跳入茶碗中来。
碗内水位越来越高，片刻之后，莫枯叫道：“大叔，满了。”
樵易仍没散印，水位眨眼间就到了碗口，可奇怪的是却死活溢不出来，莫枯以为他还要演示别的什么修行手段，聚精会神地看着。水不溢出也不在碗口堆积，每颗露珠投入之后都几无声息。莫枯若有所感，往后躲了一步。然后就听到一道破裂声从碗上传来，紧接着咔嚓一声炸成碎片，茶水四溅。
“识海未必是海，也可以是容器，是有可能撑爆的？”莫枯心悸不已，问：“识海爆了会怎样？”
“七年前，当今皇帝即位那天，一心想当皇帝的越王疯了。”
欲望太强而又无法得到满足可不就是疯狂的下场。樵易说的两种方法无疑都是十分危险的，天下修士总不可能都用这种方式来感悟出念力，再说那些修行宗门收了人家银子总不可能把人逼疯或者搞成白痴，于是问：“一定有别的方法吧？”
“有是肯定有，不过到底是怎样的，我就不知道了——瞎子没拜过宗门。”樵易俯身拾着碎片，语气坦然没有半点失意。
明白了生念入境的艰难之后，莫枯才知道像樵易这样无人引领的普通人能修到持守境是多么艰难，因而由衷赞道：“您这是自学成材啊！”
“别给我戴高帽子了，刚入门，哪敢说成材？想当初，也是险些就疯了的。”
樵易生念自然走的是压力和欲望这两种路子，不管哪一种，想必事后都会觉得辛酸。莫枯寻机转移话题，问道：“大叔，修行界到底有多少宗门？”
“宗门有很多，名字乱七八糟的，我也记不住多少，但名气大到天下都知道的，一共有七家。”
修行七大宗门，天下皆知，分别是大唐的长空剑阁，明寂寺，忘机观，天罗圣斋，西胡的舍卫宗，独孤宫，以及北蛮的长生教。其中明寂寺是近年来才替代掉镇魔殿的，莫枯拿住不准目盲少下山的瞎子有没有得到最新消息，但莫枯想问的是除此七家之外的其他小宗门，因为这七大宗门不愁生源，所以收徒条件太高或者……学费太贵了。
也不知樵易是真记不清其他宗门，还是认为小宗门底蕴不厚会误人子弟，反正没顺着莫枯的意思说，而是又扯出更加遥不可及的世外之地：“世人所说的四大圣地分别是冰原剑野的奉剑台，大唐江南道的大觉寺，西胡天谕山御梳塔，以及罗浮山清徽观。哦，传闻还有巫修和魔修，都很隐秘，但不弱于那四大圣地。”
“便是七大宗门的执掌着都曾向四大圣地请教修行，有的干脆就是从圣地中走出的，比如长空剑阁现任阁主就曾向冰原剑圣大人请教剑道，而明寂寺的方丈本来是大觉寺的证法首座，只是不知为什么突然发愿北上传法，这才有了明寂寺。”
樵易话越说越顺溜，喝了一口冷茶，意味深长地对莫枯说：“四大圣地中，除了奉剑台会在每十年一次的大野祭草日向江湖人开放外，其余三地都是世外仙土，得有大机缘才能拜入门下。至于其他修行宗门，不拒绝人拜师，但是要有足够多的钱或者足够好的出身。”
莫枯只觉得樵易那双空洞洞的眼睛简直瞧出了他心底里的非分之想，羞愧的无地自容，说：“我这样一个穷小子想都不敢想——四万九千两银子啊！”
樵易听出莫枯话里的怨艾，笑道：“读书也要交学费的嘛，不收钱，那些掌门教习吃什么喝什么？吃不饱喝不足，他们哪有闲工夫修行？”
“那也不至于那么贵吧，四万九千两，买肉能堆起山那么高了吧。”在莫枯看来，交个千儿八百两就足够了，要知道，京城那座贵为天下第一书院的六鹿书院一年的脩金不过百两，并且一应吃穿用度全部还都包括在内。
“现在的修士修行都只一心追求自身强大，常常仗着修行本事犯禁。门槛高些，修行的人少些，天下就安生些，这也是好事。再说，修行一直都是富贵人的事，人家可不在乎这点钱。”樵易喟叹了一声。
“说的也是。可是，为什么非得富贵才能修行？平常人要是有机缘，未必不能成为大修士吧。”在莫枯看来，穷人之所以不能修行，只是因为交不起天价的学费，只要有机会入门，未必输给富贵子弟。
“修行需要静坐培念，需要纳气需要演功练法，更需要闯荡游历增长见识，没钱寸步难行的道理你肯定懂。退一步说，就算你都可以一边谋生计赚钱一边修行，可是你一打坐就惦记着今天的活还没干完，心不静，气不凝，搞不好就走火入魔；或者你出门见一个朋友与他交流修行感悟总不能约在菜市场吧，你约在茶楼，一碗像样点的茶水加几样点心就得让你肉疼半个月，那个圈子里人一准还会嫌弃你请他的茶楼不上档次，敷衍你，你万一信以为真了，搞不好又是个走火入魔。”
樵易越说越激动，更像在诉说自身经历。
“你心底一定不以为然，说剑野修士不见得都是有钱的。是的，剑修不用交四万九千两银子就可以入剑野修行，大家都一样是穷光蛋，不用在吃穿用度上比个高低浪费功夫，窝窝头就劣酒，酒足饭饱然后胡吹乱侃，听起来逍遥自在。可是他老婆孩子呢？他爹娘呢？就算他是孤家寡人一个，可他在老家总有一两个亲戚朋友吧，揣一把破铜烂铁穿一身破衣烂衫他好意思回家？厚着脸皮回去，人家会正眼瞧他？夜深人静时拔剑四顾，他心难道不茫然？”
“你说那就别回了，腊月二十三那天正好是剑野举世同庆的大野祭草日，王侯将相八方修士齐齐赴会，多热闹。可你瞧人家穿金戴玉端坐在贵宾席上，谈笑风声，你就坐地雪地里，寒风刺骨，难免不多喝了几口，于是难免不怀乡，难免不愧，难免不愁，难免不郁，当剑圣大人最后出场，滔天剑意肆掠在整个冰原上空，淹没风雪，更淹没了你。你站在一片冰海和一片火海之间，你醒悟到在现实和理想这两个世界之间，你一样是这样无所适从，无地自容。你只能……只能放弃。”
樵易突然住口，仰面朝天而望，阳光洒在他脸上，却填不满那双空洞的眼眶。莫枯若有所思，静静地看着他，然后替斟了一碗茶，虽然茶是隔夜残茶，他依旧这么做了。樵易感觉到自己有些失态，喝了一口茶，掩饰自身过往带给他的精神恍惚，然后说：“其实剑修也不是普通人能修的。”
“那位人称天下第一剑的三更就以‘身无长物，只手中三尺铁剑，可问天下不平’而闻名天下，你一定佩服的不得了。身无长物？嘿，你知道吗，他手中那柄名为悬镜的‘铁剑’——用你的话说，用这把剑换猪肉的话，可以装满整座秦州城！”
莫枯下意识地朝山下望了望，心里想着要杀多少头猪才能把秦州城填满，这当然是无法计算出来的，大概把全天下的猪都杀了都未必够。可以肯定的是，那把剑远远不止四万九千两。莫枯握了握怀里揣着的，属于四两的那把古朴飞剑，心中泛起一丝颓败——因为没去推，那看起来关着的门还有可能进去的希望，樵易的这些话又让他知道了，那关着的门后还有一扇锁着的门。
“不是说只要境界够，一草一木都可以作为兵器吗？三更不也说过‘剑不重要，重要的是握剑的那双手’。”莫枯知道自己这辈子怕是也买不起那样的剑，拿眼角瞟着樵易，小声说道。
“你所说的‘一草一木皆可为兵’，除了道门草木皆兵的法门，大概只有破妄境界的修士能做到。天下修士中达到这等神鬼莫测绝顶境界的，拢共也才十几个，你即使有机会修行，我看……”
想到自己年轻时也曾自命不凡，樵易就没说出做人不要好高骛远这后半句。弦外之意让莫枯臊红了脸，说：“我只是随口一说。别说破妄了，连生念对我来说都难如登天。不瞒您说，我也读过《黄庭》《道经》之类的道书，可一点感悟都没有，哪像您，随便读一本道书都能修到持守境。”
樵易缓缓站起身来，伸展了一下腰肢，语重心长地说：“我明白你的意思，但是……从前汉以来，修行终究是属于那些衣食无忧的膏粱子弟的，平常人即便得了机缘能接触到，没有人带领万难登堂入室，多数都是个半途而废。再有一些心比天高的，仗着微末手段，高不成低不就，反而不能踏踏实实的过日子。读书人的酸腐，也是这个理。呵，若能从头，我一定不碰那本书。”
这莫不是他自身的写照，否则即便是去给人当护院或是进镖局，可不比现在的日子过得好些？但这暗藏规诫的话并没打消莫枯对修行的向往，在他看来修行是件很有趣的事，不必扬名立万，自得其乐就可以了。他自认为不是那种学了些非常本事便眼高手低的人，厨艺好的厨子难道非得去最好的酒楼？不过，京城三味楼的待遇一定比大鼎酒馆好的多。
樵易也知道像这样涉世未深的少年正是满怀理想的时候，不认为简单几句话就能改变他的想法，但一想到自己在修行路上的历经辛酸，最终落得个家破人亡的下场，他还是忍不住伸手在莫枯肩头拍了两下，说：“你瞧那些修行人，有几个真能自由自在逍遥江湖的，大部分都得在俗世钻营着。修行啊，其实没什么意思的。”
这世上事大抵都可以在厌倦了之后用一句没意思作结，但厌倦之前或干脆还未得到，那其实没意思的却都是最有意思的，比喻樵易那盆风姿卓越的见鸢红，比喻莫枯的修行。
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