?尽管实际上，以科学的角度来讲，启是不是禹的儿子也难说。
大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，就是说，大禹和启他妈，当年没履行结婚手续，也没组建家庭，只是在台桑“通”了一次。
台桑，或曰地名，路旁桑树下的土堆上，或曰“怡桑”，怡，则美快之谓也。
启他妈既然跟禹“通”，当然也不妨跟别人“通”，因为她是“自由”的，“嗜不同味，而快朝饱”是当时的恋爱风尚，所以，大禹事实上真的不能断定这个孩子是他的。
五杀一儆百
古人的名字，常常指事而得。禹的儿子名“启”，涵义是“开启、打开”，实乃剖腹产的意思。
试想一下，远古的人们面对难产时，百招用尽依然不见丝毫成效，产妇已然昏死，是坐待母子俱亡，还是拼命一搏剖腹取子？
后山认为，强悍如大禹者当然是会考虑后一种选择的。
更为关键的是，远古人们敢做敢为，远远没有后代子孙那么多的条条框框，剖腹取子的情形，只怕想不到，不怕做不到。产妇剧痛难忍，自己要求剖腹也是可能的。
远古时期生活维艰，古人的生命力远比物质优裕条件下生活的人们顽强，忍耐力亦强，剖腹虽痛，也能忍耐。
而且生存艰难的远古时期，部落崇尚生殖，禹之妇自求剖腹产子，为保儿女性命，舍身赴死，被视作为宗族昌盛献身，享有无上荣誉，属于英雄母亲。
所以说这个启，来路非凡，本也是个不简单的家伙，他爹想把王位传给他，他也觉得自己当仁不让，在平素工作中多方应和，竭力培植党羽。
老禹临殁时，装模作样地行了禅让之礼，把象征天下大首领的玉版授给了伯益。
老禹的这个做法，把自己完善了，真正的君位归属可想而知。
禹死后，他的儿子夏启自然要行使手中实际具有的王权了。多数部族的头儿也都表示效忠于启，他们说：“启是禹的儿子，我们愿意效忠于他。”
伯益怒不可遏。放谁头上也受不了啊。
伯益本是东夷人，召集东夷部族的军队，征讨启。
启早有防备，而且羽毛更丰，立即传令三军，迎头痛击。伯益的军队远来疲敝，被打得落花流水。
启号令洛阳附近的部落一齐参战，直扑伯益的老巢箕山，杀掉了伯益，血洗了他的部落，夺取了玉版，此即“与友党攻益而夺之天下”者也。
启授意手下，在钧台策划举行了一个所谓“拥立”大典，告示人众，他是夏朝第二代君王，他的就位本属天意，辄有违逆，便是去追随伯益的下场。
启的继禹而立，氏族公社时期的部落联盟“举贤禅替”的公天下制度，被正式废除了，王位的家族世袭制度正式产生，中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝正式粉墨登场了。
许多部族对夏启践踏禅让传统的做法表示强烈反对。
北方的有扈氏部族首领带头站出来谴责，要求启按照部落会议的决定，还位于贤者。至少得让大家选举一回，表决一回。
有扈氏给了夏启黩武扬威的机会。启决心杀一儆百，以“行天之罚”的名义征讨有扈氏。他们在一个叫做甘泽的地方拉开了战场。
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