?
戌时，两人便爬出了洞口，小周还在上面接应。“小周，绳子拴好了吗？”小伟冲井上边喊道。
“嗯，绑牢了。上来吧。”
两人便攀着绳子上去了，就在他们双脚踏出井口的一刹那，两人脸色瞬间变白了，“小周，快跑。”老吴冲小周匆匆地喊道。
可小周却不知道怎么回事，“什，，，，啊！”，小周“么”字都还没说完就惨叫一声，小周在回头之余看了一眼后背，小周当场就惊呆了，原来袭击他的是三警卫中的一员，可是警卫明显没有生命特征，两眼直瞪着小周，小周一转过头去就刚好和那尸体的眼睛对上了，当时的场景别提多吓人了，小周差点当场就吓晕过去。
更令人毛骨悚然的是那警卫尸体全身就像烂掉了一样，全身都血红血红的，就如全身的毛细血管在渗血一样，鼻子，嘴巴，眼睛，耳朵全都在慢慢地渗出血来。
遇到这种情况，害怕也归害怕，那个警卫(那个现在应该称作粽子了)死死的咬住小周的肩膀，没有丝毫想放的迹象，要不是刚刚老吴叫了他一下可能就直接咬脖子上去了，现在也就一命呜呼了。小周在这紧要关头也不示弱，直接挥起拳头砸了过去，小周再怎么说也是当过兵的人，他打出的一拳可不是一般人能抵挡得住的，那拳头就如一把棒槌一样砸向了粽子，那粽子自然也就被砸出了三米多。
与此同时，另外两具尸体也像诈尸般立了起来，刚刚被砸的那只粽子也立马跳了过来，这时两只粽子扑在了小周身上，小周现在也处在弱势，老吴冲小伟喊道:“快去车上拿枪，把他们全击毙了，快，别磨蹭”，小伟立即以飞速般的速度冲向了车子。
老吴，也不甘示弱，冲上去到小周旁边，小周也被粽子撕扯地两只肩膀和手臂都血淋淋的，老吴冲上去用铁锹去拍咬住小周身体的粽子，这些粽子却好像可以预知危险一般，连忙跳到了一边，老吴见状，立马拉起躺在地上血淋淋的小周，搀扶着迅速往车子的方向跑，可是粽子却紧追不舍。
但他们离车子只有二十几米时，粽子离他们也只有三四米了，眼看粽子就要扑过来了，忽然听见一声枪响，是小伟开的枪，可他却没朝粽子开，此时粽子也被这一声枪声吓退了五六米。
老吴一边朝车子方向跑，一边朝小伟吼道:“卧槽，你他娘的在干什么呢;朝粽子打啊！”
“我，我，我下不去手。毕竟曾经也是兄弟啊。”
“那你还想让我们死在你面前，快开枪，别磨蹭了，再不开枪你就给我俩收尸吧！”
随即，枪声接连不断地响起，由于角度不好，好多子弹都是从两人的脸上或者头顶擦肩而过飞过去的，可是子弹好像对粽子并无多大的伤害，最多起了点阻碍粽子前进的作用，很快两人也来到了车子旁边，而其中一只粽子却离老吴仅不到两米的距离，老吴随即快速的抽过小伟手里的五六式手枪，与此同时，那只粽子也跳了起来，老吴随即一个转身对着粽子脑袋放了一枪，那粽子脑袋距离老吴不到二十公分的地方被命中了天灵盖，随即一股恶臭的液体喷了出来，老吴当时也没有功夫去擦拭，因为还有两只粽子也扑了过来，老吴随手一抬枪，两声枪声结束了一切，那两只粽子也被老吴一枪爆头了。
三人悬着的心终于放下来了，看着地上的三具尸体，他们头脑的思绪十分混乱。
老吴把身上的发出恶臭般的液体清理掉了，也坐下来调整状态，他知道这次的突变来得太突然了，也来得太奇怪了，完全不知道该怎么应付，也太让人不可相信了，简直就像在生死线上挣扎一样。
戌时，大家的情绪差不多都稳定下来了，小周的伤口也包扎好了，于是小周问老吴:“老吴，刚才那是怎么回事？”
老吴从口袋里抽出一包烟，每人递了一支，默默地点起来，然后叹了口气地道:“跟你们讲件事，你们千万别说出去啊，我家祖上其实是盗墓的，以前家里穷，在文革时期，我父亲就带着十六七岁的我下了十年的斗，也见过一些极其奇怪事件，但是刚刚这种事情却从来没发生过。那我只是听我爷爷讲过，而且我爷爷有一次也亲身经历过，最后满身是血的被人抬了回来。我和家人都吓坏了，事后，爷爷跟我讲那是一种极其厉害的尸变。”
“尸变？有点不懂！”
老吴又点了根烟，解释道
.使死人复活。南朝梁何逊《七召》：“今欲导足下以卫生之秘术，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起尸於仙草。”参见“起死”。
起出尸首。《初刻拍案惊奇》卷四：“又发牌捕衙在红花场起尸。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“押赴后园，起尸相验。”
为搬动尸首。《二刻拍案惊奇》卷六：“到得明日下棺之时，动手起尸，两个尸骸仍旧多是侧眠着。”
关于西藏起尸
起尸又叫行尸。“行尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。
预兆
许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转身，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。
原因
据传：从前，西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因恐怖之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。
当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施方法
藏人们有五种处理尸体的方法，可简单的分为金（天葬）、木（树葬）、水（水葬）、火（火葬）、土（土葬）五种。其中土葬用的最少，只有因罪大恶极被枪毙的人或因事故而肢体残缺不全的人才被其家属草草埋在土中，这样的人被认为难以升天转世投胎。大概起尸的产生也是如我们平时所说因为死前心怀怨念才从土中爬出的吧。
他们起尸尸变成为粽子，粽子：指古墓中的尸体保存的比较完整，没有毁坏，不腐而僵。1.大粽子：厉害的僵尸、恶鬼之类的东西。2.老粽子：可发生尸变的不好对付的僵尸。3.干粽子：是指墓里的尸体烂得只剩下一堆白骨了。4.肉粽子：是指尸体身上值钱的东西多。5.血粽子：血尸墓中的粽子，最厉害。
“刚刚我们遇到的就是最厉害的血尸粽子。”
血尸是一种很厉害的“粽子”（即诈尸的尸体），也就是在所谓风水宝地上的尸体，危害极大，相当于《生化》里的丧尸王。据说此墓地风水对后世很有帮助，但同时十分凶险，一铲子下去，土中带血，因此极为罕见。通常陪葬都十分丰厚，有“血尸护宝”的说法。
血尸墓，其实指代的是地层下有保护层的墓穴。一般比如说设置了火顶、酸顶，或者朱砂顶的古墓，用洛阳铲探出来是红色的。特别是酸顶，那土色若如鲜血，里面必定含有大量的朱砂。古墓有这等构造，就表示规格很高，所以才会形成血尸墓下面都是宝贝的说法。
“”为何会认为血尸墓下面有血尸？”
一方面可能是以讹传讹，另一方面，朱砂为驱邪之物，在古墓的土层里使用朱砂，肯定是希望对墓中某些东西进行阻隔。以此封顶的古墓，尸体必然有些异变。
看着这几具尸体，几人都明显的害怕起来，于是老吴打了个电话给市公安局局长，把这里的情况如实禀报了过去，市公安局局长也为此大吃一惊，世上竟还有如等奇事。于是叫他们立马赶回。
一个星期后，市公安局便让人把那个村子全种上了树木。这件事也渐渐被三人所淡忘，几乎没人知道，也没人提起，这件事好像也到此结束了。
(https://www.biquya.cc/id24661/1396691.html)
1秒记住追书网网：www.biquya.cc。手机版阅读网址：m.biquya.cc