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世界上有很多人们还未曾查明真相的事情，所以有一些人一直在寻找这些事情的真相，这样的人被人们称为科学家、历史学家、物理学家等等。同时有一些人，也在不断寻找另一些事情的真相，也许这些真相是悲惨、无奈、残忍、血腥的，而且在追寻真相的过程中，每时每刻都伴随着危险，可还是阻止不了这些人寻找真相的决心，这些人被称之为警察。警察利用智慧与缜密的思维进行着逻辑推理，力求用这种方法找出真相，破解罪犯的阴谋。
话说这都是为活人服务的，要是死人有冤情又当如何呢？难道让鬼魂去报警吗？回答当然是不可能的，不是鬼魂不懂报警，而是有几个警察能相信它们的存在呢？而鬼魂有冤不能申有苦不能诉，鬼魂心中就会有种无法释怀的怨气，也就是人们常说的“横死鬼”怨气积少成多，日积月累就会演变成戾气，而戾气深者则无法到阴间地府投胎转世。
久而久之鬼魂的戾气越来越大，一只两只还可以，要是数量达到一定程度，一旦失去控制后果将不堪设想。鬼魂有的时候也会到阳间游走，寻找替身或者干脆在死了以后就不离开阳间，霸占一方土地，这也就是人们通常说的‘闹鬼’。所以为了让这些鬼魂有机会发泄心中的怨气，到地府转世投胎进行下一世的轮回，地府鬼差们想出了一个办法。就是在特定时间内，打开阴间与阳间之间的阴阳隔世门，让鬼魂们可以到阳间来了结自己的心愿，心愿了结怨气自然也就祛除，从而得以超脱转世投胎重新做人，这就是现在所说的鬼节！
其实，世界上还有很多可以驱除和帮助鬼魂的方法，而这些方法也以自己独有的方式传承着。掌握这些方法的人中具有代表性的，就是为人们所熟知的道士或者和尚。其实在民间也有一些人懂得怎样对付妖魔鬼怪的方法，但是这些人不被官府所认同，只好把自己的这套方法以家族式的或者师傅传徒弟的方式一代一代传承着。这些方法也许在名门正派看来都是些上不得台面的东西，但是对于老百姓来说，不管是什么方法只要能救命就是好方法。
随着时间的推移，这些人也被人们区分出多个派系，例如茅山派就是由道教分支而来的。有些人认为茅山派就是道教其实不然。举个简单的例子，道教多讲究道法自然，也就是说道士们穷其一生其实就是在用各种方式来了解大自然、体会大自然、融入大自然，甚至到了后期可以利用大自然的任何东西，类似于呼风唤雨等等。而茅山派却有所不同，严格来说茅山派是道教的一个演变分支，茅山派的很多道法都是与道教的道法有着很多相似之处，究其不同也许就是理念不同。茅山派是以人为本，茅山派的任何法术都是以身边最常见的物品进行施法，操作起来更加方便快捷也更加有效，这也是茅山派能够发展起来的原因。但作为道教的分支有些东西茅山派还是没办法摆脱的，比如茅山派的很多施法方式就与道教相同，譬如茅山派与道教都是以符咒施法，法器大多都是八卦镜或者桃木剑。
与道教和茅山派相同，佛教也一只承担着降妖除魔的重任。对于佛教来说与以上两派对于降妖卫道的理念上又有所不同，道教与茅山派更多是以铲除为主，因为这两派认为凡是妖物必是恶者。而佛教更倾向于教诲与超度，在佛教看来任何魂魄甚至是妖魔鬼怪，都有它们各自的窘境，佛教认为魂魄和妖魔鬼怪本性都是纯良的，就像三字经里说的“人之初、性本善”。所有的妖魔鬼怪作恶都是因为外界的客观原因，造成这些妖物主观上一些错误的想法，才导致如今的为恶之举。所以佛教认为有教无类，不管是多么大奸大恶的妖物都是可以通过正确的教导，达到弃恶向善的目的。所以佛教很多时候都是进行劝诫，如果有个别“顽固分子”也只是通过镇压，给他们一些可以自新悔过的机会，而不是一味的铲除，这也是佛教大慈大悲的体现。
佛教从古至今都是没有地域性的，不管是地方之间还是国家之间都是如此。而道教与茅山派就有很强的地域性，他们大多发展在华夏的南方地区。那么既然南方有道教和茅山派，北方又有什么派系呢？在北方也有一个古老的派系，他们起源于关外女真族，盛行于清朝时期，也就是萨满教。萨满教是清朝皇族的御用教派。皇帝向天祈福，先帝驾崩，新皇登基，皇后大选等等，都要请教萨满教的巫师。这里为什么说是请教呢？因为萨满教是清朝皇族的御用教派，萨满巫师更是教派的教主，所以即使是历代大清皇帝也要对教主毕恭毕敬，这也体现出萨满教在大清皇族心目中的重要地位。
公元1911年大清朝最后一位皇帝爱新觉罗溥仪，因辛亥革命而退位后，萨满教也随之衰败。当时也正时西方文化大量传入华夏，导致萨满教根本无法立足于当时的京都，所以当时的萨满教主决定退回女真族的发源地辽东地区。虽然退回自己的家乡，萨满教也没有放弃传承，教派中一些降妖卫道的法术还是一代代传承着，直到后来萨满教出现了一位传奇人物。
此人的名字无从得知，但是东北人都知道这个人的姓，此人姓马也就是后来东北地区马家的创始人。说到这里就不得不提一下什么是马家？马家也可以称作马派，是马先生创建的独立于任何教派的派系。早年间马先生曾游历整个华夏，也就和很多教派的教主进行过法术上的交流，当时他们之间的这种交流被称之为换法，也就是用自己的一些法术，换取对方教派的一些法术以此来提高自身实力。回到东北后马先生整合了多个教派的法术，创立盛行已久的马派，后人称之为东北马家，但因为各种原因，东北马家也延续着一部分萨满教的一些驱邪方法。
东北马家与萨满教的理念基本相同，都是与“野仙”签订契约。这种契约是相互的，没有任何束缚。当马家弟子给患有癔病的人看病的时候，大多都会先与妖魔鬼怪进行沟通，这种沟通被熟悉东北马家的人称之为跳大神。跳大神是萨满教的一种舞蹈，主要是用来祈福、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。后因后金创立人努尔哈赤的原因，加入了可以和妖魔鬼怪进行沟通的招魂舞。
跳大神要有两个人共同完成，一个是大神，一个是二神。他们认为大神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，大神多是在“旋转”，或者不断的“摇头”。二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神（灵）“沟通”回答人们的问题。“请”来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的“灵魂”（俗称：清风或悲王）。如果沟通无效，或者碰到需要动用武力解决的邪物，马家弟子就会用自己独特的方法召唤野仙附身（暂时把自己的身体借于野仙，相对的也会有代价，就是折寿，损寿长短由野仙发挥法力强度来定），以野仙的力量来消灭妖魔。所以东北马家和萨满教都是与妖魔鬼怪、鬼魂等进行沟通，如果沟通无效才会施法召唤野仙前来。
说到这里有些朋友会问，什么是野仙呢？其实野仙就是人们所熟知的动物，它们因某种机缘得到了修行的方法，借助这种方法进行修炼，百年或者千年后，这些动物就有了和人一样甚至高于常人的智慧，也可以借助法术变化成人，生活在人群当中。而这些能够修行的动物当中，具有代表性的有这样几个族群分别是狐、黄、白、柳、灰。狐，就是狐而不是狐狸，很多人在这里会有些想当然，认为狐狸就是狐，其实不然，狐和狐狸是两种不同的种群。黄，也就是黄鼠狼，东北人的方言中也称他们为黄皮子。白，就是刺猬，民间也称其为“白老太太”。而所说的柳就是蛇又称小龙，是众多野仙之中最为凶狠的一位，所以柳仙一般都是独处，因为即使是排位在前的狐仙也不愿意去招惹这个脾气暴躁，性格凶狠的柳仙。排位在最后的就是灰仙，也就是最为大家所熟知老鼠，灰仙也被人们称之为“仓神”主要也是因为灰仙有储存粮食的习惯，这也迎合了老百姓的生活状态，所以在早年间老鼠过街是不会人人喊打的，因为老一辈人认为那是灰仙不能得罪。
以上说的都是在华夏比较有名气的教派，但是在日常生活中，无论是古代还是现代都存在着一个问题就是阶层。既然是有名气的教派也就说明是被官方认可的，相对来说他们服务的对象也都是一些达官显贵，很少有为老百姓服务的，这也是华夏长久以来不可否认的事实。那么如果老百姓有个癔病，或者丧葬之事又当如何处理呢？传说木匠的祖师爷鲁班就是道教的弟子，后因鲁老爷子的性情实在是不适合修炼，所以就放弃了得道成仙的机会做起了木匠。这也是民间为什么有很多木匠，都多少懂得一些神鬼之事的原因。早年间木匠盖房子都会给主家看看房子的选地，朝向或者是门的方向，烟囱的位置，这些都是有说法的，这也就是现在人所说的风水。久而久之，一些木匠干脆放弃了木匠的职业，专门做起了这看风水和婚丧嫁娶的营生，这也就是阴阳先生的前身，后因这些木匠懂得阳间风水和婚丧嫁娶之事，又能与阴间的鬼魂沟通所以人们就称这些人为阴阳先生。
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