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场面顿时热闹起来，一个个交头接耳，热烈的议论起来，有的说裴玉成傻帽，放着美女不要选丑女，多说人对裴玉成称赞有加，认为他人品出众，值得信赖，众多女眷们对雪幽远羡慕不已，感慨她的好运……众人议论纷纷，忽然裴玉成内心深处有一种波动，心头有一种大明悟，修行参悟多时的浩然正气，有了进境，无数的信息涌入脑海，不过现在不是静修感悟的时候，稍微整理一下，暂时放在一边，等有空闲的时候再说。
红袍大祭祀最后按礼仪询问道：“两位年轻人，你们还有话要对你的爱人和观礼的众人说吗，请在娲皇的注视下，来宾的关照下，互相说出你们内心的感言！”
裴玉成对雪幽远先来一个肃揖礼，然后说：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；你来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜！”
雪幽远本来就一脸红疙瘩，听了裴玉成的话，真个脸都红了，脖子、耳朵都红了，眼睛水汪汪的，眨眨眼睛，先来一个肃拜礼，然后主动投进裴玉成的怀里，羞涩的不敢抬头，埋首裴玉成的胸前，裴玉成也顺势把她搂在怀里，一只手揽着她的腰，一只手抚着她的背，小心翼翼。
雪幽远说了一句：“易求无价宝，难得有情郎！”
两人的情话的得到来宾极大的赞同，场上响起雷鸣般的掌声，长久不息！场上人生百态俱全，有的憧憬，有的羡慕，有的回忆，有的嫉妒，有的欣赏，有的追悔……千人千面不一而足！
订婚又不是结婚，场面较小，主家不用管来宾用餐，来宾也不用赠送礼品，来参加做一个见证，道一个祝福就够了，只有两家的亲族才赠送一些小物件祝福，一般都是如此。不过此次传奇一般的订婚，感动了绝大部分的观礼者，一个个上前给两人祝福，还掏出随身携带的物品或者自己佩戴的饰品赠送裴玉成两人，总之，没有凡品就是了。
由于人数太多，过于热情，很快就裴玉成拿不下了，不得不收进天书世界，还好，有戒指装模作样呢，别人以为收进空间戒指，也不为怪。人数太多，裴玉成也记不得谁送什么东西，记住了裴家几个长辈的礼品，小心对待。还有申氏大公爵送了一个盒子，不知里面有什么。白爷爷送了一个珠子，裴玉成一接触，就感觉浩然正气有所波动，看样子是好东西，而且他看出来裴玉成修行的是什么了。按照约定，八月十五白爷爷去取高山月兔的魔核，按理该出发了，可是帝都局势的原因，还有两人订婚，就留到现在，裴玉成不会担心白爷爷爽约，赶路不及，用传送阵他也会守约的。
几位朋友们，包括过博士，他们送的东西就简陋粗疏多了，没法和那些贵客比，可是情谊犹有过之。裴玉成可不会浅薄的鄙视，热情接受，感谢他们的祝福，每一件礼品认真对待，这里每个朋友都是珍宝，礼轻情意重，宾主每个人都没什么可自卑的，整个世界的将来都是我们的，何必在意一时。
和猪儿妹妹在一起的那个貌美的精灵，送了一根树枝，似乎很普通，裴玉成触手感到一阵清凉，甚至头脑为之清醒，知道肯定是好东西，围观之人都露出艳羡的眼神，有的人还嘀咕出来：
“世界树树枝……”
世界之树，又称为“宇宙树”或“乾坤树”，在神话中，这个巨木的枝干构成了整个世界。它是精灵族的圣树，所在的伏羲主世界，连接九个国度，天上的魔神世界，神族世界，六系元素的国度，还有神秘的地下的死亡世界。有三个泉水滋养着世界树，有生命泉水，智慧与知识水，幸运之泉，泉水有莫大的功效。世界树还会诞生生命，就是精灵，它诞生的精灵都是时代的弄潮儿。世界树的树枝，有生命的气息，而且是最优等的魔法杖材料，价值不可估量。
终于完了，裴玉成和雪幽远已经口干舌燥，累得直不起腰，没办法，应对的人太多了，应酬真的累人！此时和几个朋友闲聊着，过博士在记录着什么，喘口气先。这时萱儿小丫头跑过来了，离多远就冲过来了，嚷嚷哥哥抱抱，裴玉成蹲下来，抱起了小丫头，已经没有力气把她高举或者转圈了，只是把她抱在胸前。小丫头从她脖子上取下一个记名锁，套在裴玉成的脖子上，在他脸上啵了一下，对着他的耳朵小声说：
“哥哥等等我，萱儿长大了愿意嫁给你！不许你再娶别的女人哦，我知道的，你有左右夫人的，把另一个位置留给我。”
……什么情况，真有点苦笑不得，哥怎么成了萝莉杀手了？哥又不是民国的孙某人，热爱萝莉加养成。
一切都过去了，宾客都已经告辞，裴玉成的同学们返校，现在送别无垢他们一家，无垢妹妹情绪有点低落，裴玉成与雪幽远一人拉着她的一只手安慰她，两人知道无垢情绪低落的原因，安慰他的话极有分寸，不多久就有好转。见到无垢妹妹此般模样，裴玉成心里有些不忍，内心深处却暗暗窃喜，无垢妹妹情绪不高说明她在乎，如果她什么都不在乎，裴玉成自己剃头挑子一头热，有什么意思？
送走了他们一家人，雪幽远随裴玉成回裴玉成的家，婚姻就算成了一大半了，这个世界就是如此，订婚了，未婚的男女一年互相居住对方家中几个月，接受对方家里的考察，算是对未来婚姻关系的培养，大部分时间两人是在一起的，不见面的时间算是少数。原则上不安排订婚男女同居的，那是两个人的事，有两人的感情发展而定。
裴玉成家的住处太小了，房间有限，而且雪幽远不能安排到前院客房居住，她是未来的女主人，于是她住裴玉成以前住的卧室，裴玉成暂时住就书房。小姑准备换房子，裴玉成阻止了，马上就当佣兵了，换什么房子，再说了，说不定哪天就溜进雪幽远的房间了，公开透明了，别浪费金钱了。第一晚自然不成，毕竟不是结婚，有所区别不是，再说了，裴玉成曾经见过姑姑裴清雅、齐琪、许阿姨三人满是八卦之火的眼神，八卦之火可以焚烧一切，万一不顾长辈身份，来个听房之类的咋办？裴玉成曾经看过某将军的回忆录，据说朱总司令当年结婚的时候，听房的海了去了，那都是将来的牛人，有元帅、大将、上将、中将、少将、副总理、书记、省部级领导……可见八卦是不分世界、性别、年龄的，第一晚一定回避。
回到书房，裴玉成与雪幽远进了天书世界，然后封闭天书世界，就俩人。雪幽远去泡温泉，疗养皮肤，裴玉成则赶紧整理浩然正气的资料，它可是与羲皇娲皇苦修者们的神力挂钩的，据说威力牛的很。
整理一番，浩然正气分为两大部分，一个就是裴玉成与这个世界人的人际关系，分为亲近、信赖、崇拜、信仰四大类；另一个部分就浩然正气的组成部分，也有四大组成部分：大功德、立德、立功、立言。
人际关系就不多解释，亲近、信赖大家都懂，都亲身体验过，崇拜想想追星族就就知道了，还不了解，就想一想开国的某位领袖，至于信仰，一般就是指对于某种思想主义或者某个神的虔信了。
所谓的大功德，就是超越国家、民族、时空的的功德，所以就大功德。比如，女娲娘娘造人、补天都有无量量的大功德，造人是出现了智慧生命，给予世界无限的奇迹，补天挽救了无数的生灵，功德无量，这些超脱一切的，所以就有大功德。人类的一些发明创造也是具有大功德的，比如造纸术，它能让所有人受益的，是不分国家、民族、时空的，所以它就能带来大功德。不是所有发明创造都能带来大功德，比如含铅汽油，被称为最糟糕的发明之一，它就是减功德的。还有TNT炸药，功过参半，所以就是没有大功德。还有一些需要时间检验的，比如某杀蚊剂，起初是灭杀蚊子，减少疾病的，有大功德，后来越用越多，破坏环境，渐渐会减少功德的。发明也是谨慎而行的。
裴玉成来到世界，发明（别纠结剽窃与否了，给这个世界带来巨大的改变是事实，大功德也是实实在在的）的的钟表、瓷器、茶叶、造纸术，这些会改变世界，而且没有副作用的，大功德跑不了，现在已经有了巨量大功德在身，现在继续快速增长着，估计超过白爷爷等苦修者的。
“立德”、“立功”、“立言”号称三不朽，”，“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。这些都是传统儒家推崇的东西，自然是浩然正气的组成部分。：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。在后人对“三不朽”的解读中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。
当然，无论“立德”、“立功”或者“立言”，其实都旨在追求某种“身后之名”、“不朽之名”。而对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。
可以说，对死后不朽之名的追求，可以激励个体生命释放出无比巨大的能量，拼搏奋进，建功立业；而置个人身后名誉于不顾的人，则难免流于酒囊饭袋、行尸走肉，甚或沦为恶棍暴徒、独fu民贼。同时，对不朽之名的追求是要付出非凡代价的，被历史大书特书的旷世伟人都是经过艰苦卓绝的努力、做出巨大的个人牺牲并放弃凡俗的某些物欲与私利，而后才功成名就的。例如，被后世称为“至圣先师”的孔子“知其不可而为之”，周游列国，讲学传教，结果畏于匡、困于蔡、厄于陈，“累累若丧家之犬”，最终他的思想影响了一代代人。再如，司马迁因说真话而遭到宫刑，仍能忍辱负重，发愤著书，遂留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，保留无数的史料，留下无数的美丽华章，供后人学习。当然，历史上也有些人借名求利，名利双收。但浪得的虚名不会长久，最终难逃后人的法眼，你可以欺骗某些人一世，也可以欺骗所有人一时，可是你不能欺骗所有人一世。
社会上充斥着追名逐利的短期行为，熙来攘往奔竞于名利场上的人们根本无暇顾及不朽之名的诉求。不用说“立德”方面的假仁假义、外廉内贪的道德作秀，“立功”方面的“形象工程”、“政绩工程”，就是在被先贤古哲视为生命的“立言”方面，时下的不少著书撰文者所追求的也不再是不朽，而是速成，而速成者自然就难免乎速朽。真不知道急功近利的他们能拿什么上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代？
立德有孔圣人、佛祖、耶稣基督、先知这些人，不用多讨论，不过都有限制的，不能完全超脱国家、民族、时空的，不能完全归入大功德。比如思想传承久了就会落伍，没有例外，不能超脱时空，还有就是耶稣基督、先知的信徒们发动无数的宗教战争，给其他国家民族异教徒带来无数的灾难，也影响他们成为大功德，所以部分归于大功德，大部分归于“立德”。
立功的人就多了，他们就更有局限了，比如有人立了无数的军功，可是你要知道，军功对敌国来说就是灾难。有人修了一个水利工程，让一方人受益，立有大功劳，可是其他人远远没有感受到，范围有限。综上而论，“立功”的层次低于“立德”。“立言”就是著书立说，可是言不及行，说的再有道理，不如真抓实干，身体力行，“立言”就赶不上“立功”了。许多诗词只是美得享受，也属于“立言”范畴，除了实用，人们还得追求美，有价值就是作用的。
大功德与“立德”、“立功”、“立言”三不朽是互相渗透的，很难分辨的一清二楚的，浩然正气里当然以大功德最为重要。
看到这里，裴玉成知道传统的儒生的浩然正气为什么不怎么样了，发明创造是他们鄙视的范畴，大功德没份了，他们言行脱节，崇拜尧舜禹汤，自己却四体不勤，崇拜孔圣人，却有文弱恶习，“平时静坐谈心性,临危一死报君王”不明白“不能救民者，不如无贤；为仁不能胜暴，非仁也；为义不能用众，非义也；为知不能决诡，非智也。”立德的范围就窄了，厚度也不行。“立功”更是个笑话，只读四书五经，没有实用技能，百无一用是书生，谈何立功？如此说来就剩著书立说一条路了，可是有多少人的说能获得众人的欣赏，能指导后世，能给人美得享受……
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