??||->->第三十六章空有可双运真幻可双泯
天亮之后。
“你还差得远呢，小子，刚坐进摇篮床就以为自己会飞呢？”佛爷又用他独特的鄙视打击巫山云的自己，还有那水灵灵般纯洁的内心。
“师傅，不至于吧？我都跳出来了，怎么也算是有点小小成就了吧？”巫山云不甘心的说道。“即使没有翅膀，我也可以飞翔。”
老家伙，就不懂得什么叫做鼓励教育么？
像巫山云这等刚悟道的小沙弥，那是佛界未来的花朵，怎么着也应该好好保护才对。像这般成天面对狂风暴雨，不知啥时就夭折了。
“即使给你翅膀，你也只是一头会滑翔的猪。”佛爷又毫不给面子的面斥起来，“你以为领悟空之境界，就真的跳出来了？还早得很呢，年轻人，你若只知空，就非真空，只是假空，有什么用？”
纳尼？空还有真空和假空之说，这让巫山云顿时惊讶起来。就仿佛一个人辛苦登上峰顶，以为自己已经很了不起，抬头透过云雾才知道，自己只不过登上半山头的一个小山包而已。
呜呜......
巫山云不得不虚心向佛爷请教：“师傅，我愚钝，请你说说什么是真空，什么又是假空呢？”
佛爷摇了摇手中的痒痒挠，道：“我不知道，即使知道，也不告诉你。”
巫山云郁闷了，道：“佛爷，有你这么当师傅的么？一点都不给面子！”
“飞天猪呀，我即使知道，也无法用语言告诉你，还得你自己去悟。”
巫山云心里晓得是这么回事，只是激他而已：“那你老人家总得告诉我怎么去悟吧？不然，我可是瞎子摸象，两眼一抹黑呀！”
“你小子晓得瞎子也可以用摸的方式去知道象长什么样？那你就慢慢摸好了，等你把象各个部位都摸遍了，你就知道象长什么样了。别以为这是最笨的方法，其实这是最好的方法。”
和尚戴眼镜，充当大学生，以后这么容易忽悠人么？
巫山云在求道这种事情上脸皮极厚，连卖萌这种祖传手法也能在佛爷身上用得出来。
“佛爷，你应该也知道，我这个人一向懒散惯了，你要让我瞎子摸象，我直接会睡着了。要是象没有摸着反而给象踩死或者落个残废，变成神经病什么的，那该多怨？你老人家为什么不给我装一双眼睛，直接干脆的就看见象长什么样？”
佛爷一副又气又乐的神情，道：“小子，你倒机灵，知道给瞎子找一对眼睛。嗯，不错，这的确是我禅宗即心即佛，直指本心的所在。看在你机灵的份上，我就带你一程，让你继续参下去。”
无心之语，居然有此功效，看来会卖萌的确是家传绝学。
“请师傅指点！”
“好吧，小子，你说你跳出圈子来，是呆在圈子中心看风景。那我且问你，你一直在圈子里装死，岂不是很无聊？如果一个修道的人，为的只是修成装死的法子，那这个修道的人岂不是很废材？”
巫山云摇摇头，道：“别人不行，可我行呀，佛爷你大概不了解我这人，你只要给我方寸之地，我就能在上面睡大觉，死人装不来，但是睡觉当个活死人，我还是很在行的。”
巫山云边说，佛爷边笑，一边抚掌大叹：“我就说嘛，曾经你可是渡我成佛的人，自然是福缘深厚，这样至精至简的道理，你都领悟得出。你说的没错，你若能在方寸之间做个快乐的活死人，的确不用考虑什么真空还是假空，连空都可以忘记，只记得你是个懒人。这也算是道门体认自然的至理，在修道的高峰上，佛道殊途同归。
道经有云：既得其母，以知其子。你若能真做一个一任自然的活死人，那的确算是“得万物之母，无名之始”。可你若要凭此母，“以知其子”，那就要学学空有双运的法门。”
“空有双运？”
听到新鲜名词，巫山云又如好奇宝宝。
“所谓空有双运，就是走出空之境界，和普通人一样绕圈，追求实有境界，但是不脱离空，随时都可以从有的境界返还到空之境界。”佛爷说完又摇头，道：“哎，用语言太难形容那种感觉，你只意会，不要拘于文字才行。灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字;心性无染,本自圆成,但离妄想,即如如佛，你懂么？”
“即空即有么？”
佛爷首次嘉许道：“不错，即空即有便是空有双运绝好的形容，你很有天分。”
“可是，怎样才能做到即空即有的状态呢？这种感觉好像是自己在做梦又不在做梦，很难理解，也很难做到。”
佛爷又赏了巫山云一记痒痒挠，骂道：“你都知道即空即有的感觉是自己在做梦又不在做梦，难道不能想得更深入点？”
再深入点？巫山云虽然不是和尚，但摸不着头脑。
“比如说？”巫山云只能悄悄引佛爷的话。
佛爷也很给面子，头一次不卖关子，道：“比如说你很清醒，却能够控制自己做自己想做的梦。”
做自己想做的梦，这个比喻简直太美妙也太恰当了。如此一来，亦幻亦真，幻真双运，当真妙不可言。
只是，这种境界好则好，可就是做不到。
巫山云只能再求道：“佛爷，怎么才能做到这种境界呢？说起来，虽然安然睡去，长夜无梦的确很享受，但是这种像做什么梦就做什么梦的自由听上去也不赖呀。”
这两种心态中，前者是懒人，后者浪客，还算是有分野。也许，前者是妥妥的佛陀，而后者则可能沦为疯癫酒肉和尚。只是，在心境上却有相同之处，因为自在和清净本就没有多少差别，自是一家。
佛爷大方的吐出真言，道：“想要即空即有，空有双运，最关键是拥有沟通空有的桥梁，随时能出，随时又能入，出入自如。这桥梁当是唯一的，若用你所知的道门道理所言，就是自性本心。通过自性本心，入则进涅槃清净地，出则可览俗世风情。至于如何明了本性，确立本心，便要更进一步。所以，你下一步的修行便是佛门最重要的二字要旨：行愿。说是行愿，其实是行愿合一，不分先后。我之前不是和你说，佛门修行的是行愿之力么？关键即在此。”
“行愿？为什么自性本心的出处和行愿有关？”巫山云觉得从逻辑上理解不了。
自性本心不是本来圆成的么？怎么和行愿搭上关系？
由于巫山云及时捂住了头，所以佛爷的痒痒挠没有得手，他用痒痒挠拍了拍手，道：“本心，非本心，只是名本心而已，我用来形容那个连接空之境界和有之境界的桥梁而已。空之境界近乎无念，而本心就是无念所起第一念。这一念很重要，是人之本念。佛门修行愿，最重要的一步，便是发愿。”
“为何？”巫山云插嘴道。
“真正的发愿，发何愿便立何本心。人的一辈子，只能真正做成一件事，以那样唯一的一件事发愿，便确立了本心，这一点很重要。比如说地藏王他发愿地狱不空，誓不成佛，便是以灭度地狱，救苦救难为本心，有此本心，永生永世如此，因而才有那么大的佛力。”
“这是愿力，那什么是行呢？”
“行么？说来简单，实际上也很难，四个字以梦为真，如果是真，那便是行处。”
巫山云挠了挠“伤痕累累”的脑门，道：“佛爷，你把行愿之力和本心本性说的天花乱坠，我怎么没感觉出这些和即空即有，亦幻亦真的境界有什么关系？”
“我知道你心里怎么想，但关键的关键在于行愿是唯一的行愿，本心自性是不变的心性，立足一点遍可遍布法界，理事不二。当一包括全体，若将一也忘记，便是空，是空有双泯，若将一放之宇宙，一即一切，一切即一，那便是空有双运。”
“空有双泯，空有双运？”巫山云对新鲜词汇表示压力不小，“你说这么多，我怎么感觉和道经上所说，道生一，一生二，二生三，三生万物没什么两样？”
佛爷白了巫山云一眼，道：“不是和你说过，到至高境界出，佛道不二，一切圣贤皆无为法而有不同。道的境地近似灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字;心性无染,本自圆成,但离妄想,即如如佛。一即本心自性，二是阴阳，万物充气以为合，三是万物阴阳相合而生灵，灵为万物立极。虽然说法不同，但殊途同归。”
巫山云听佛爷用道法解释佛理，一下子便明白了，所谓空有双运，即空即有需通过行愿立本心，不过是道通过一而衍生出阴阳和万物而已。不过，听佛爷的行愿之说，巫山云对本心了解更加深刻。
如果照巫山云的心性讲，巫山云愿在方寸之地睡死过去，直到地老天荒，是那世间最懒之人，懒便是巫山云的本心自性，无需再言了。如此理解，巫山云直接的无理不通，无事不通，有趣的很。
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