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“照你这么说，凶手力气不大，莫非是个女人？”王为站起身来，一脸凝惑。
“对，十有八九，而且此女身怀武艺，虽然程度有限，但速度很快。想必会轻身功夫。”武松胸有成竹。
“呵呵呵呵！”王为笑了起来，这时他突然发现自己竟然跟着武松的思维在走。这让他有些不爽，笑完之后他说道：“会武艺的女人，亏你想得出来，阳谷县哪有什么会武艺的女人，就算有又怎么会到西门庆府上去杀人，动机在哪里？”
“嘿，会武艺算不得什么，江湖上会武艺的女人多得是，而且西门庆府上或许就有，动机就是争宠。”武松斩钉截铁。
王为皱眉沉思。
“我认为西门府上哪个目睹现场的婢女有很大嫌疑，昨日我录取供词时，那女子虽然看起来有些震惊，却似乎并没有被吓到，他说话从头至尾条理清晰，没有任何破绽，没有破绽就是最大的破绽，试想一个普通婢女在目睹杀人过程之后，谁能够保持如此镇定，而且叙事有条不紊？这女子绝对不是普通人。”武松继续自己的推测，然后拿眼注视王为，想要得到对方的肯定。
“你说的或许是对的，或许是错的，只凭这些难以定案。”王为直视武松，接着又说道：“捕头知道五听之术么？”
武松再度皱眉。
“《周礼?秋官?小司寇》记载：‘以五声听狱讼，求民情，一曰辞听；二曰色听；三曰气听；四曰耳听；五曰目听。’五听是一种通用审讯方法，早在西周时代就已应用在司法实践中。一曰辞听，即所谓听其言词，理屈则辞穷；二曰色听，即所谓察其颜色，理屈则面红耳赤；三曰气听，即听其气息，理屈则气不顺；四曰耳听，即审其听觉，理屈则听不清；五曰目听，观其双目，理屈则眼神闪烁。适才你所说之婢女，神色镇定，言辞通畅，正是其无罪的明证，捕头何故反其道而行之？”
这话一出来，武松差点气炸了，恨不得过去给他两耳光，但是他忍了，就算自己舍得一身剐，但是也不能连累哥哥嫂嫂。不过再要他反驳他是不会干了。
眼看武松怒气勃勃的样子，王为也有些害怕，他知道武松是个什么样的人，什么事都做得出来，但是转念一想士大夫气节不能丢，所以他振作精神又接着说道：“你是不是想说，江湖人不能以平常人论，的确，若那女婢身怀武艺又是初到西门府不久，或许之前真是个江湖女子，这样一来的确有可能是他杀的人，但是这个案子若是牵扯到江湖人士，那我们也是管不了的，江湖朝廷各有各的规矩。那就是互不干涉。这案子不如就此打住，那何大壮也不必判处极刑，我朝开国以来一向以仁治国，判他个流放从军也就是了。至于那小婢，以后多加留意想必也不会再做出什么事来。”
这一次王为口气好了很多，有商量的意思在里面，这也让武松放松了一些，至于到底怎么办他也做不了主，这事也只能这样了。不过武松不服，虽然自己或许不能改变什么，但是很不爽，加上最近老是有些烦心事纠缠，这些怨气积蓄起来，现在已快到临界点了，随时都有可能爆发。
“听说捕头最近又搬回衙里住了，也不知是为了什么，只是街头常有些闲言碎语，不太好听。捕头自己注意些。”王为见武松顺了自己的意，又恢复和蔼本色，关心起下属来了。
不过这话听在武松的耳朵里反而坏了事，他怒火再也控制不住，脸色铁青愠声愠气说道：“此事不劳大人挂心。大人还是多想想怎么升官发财吧。”说完之后他转身就走，再不走，他会忍不住动手。
“站住，大胆！”王为怒吼。
武松停步，转头，一脸杀气。
王为一惊，气势顿消，期期艾艾道：“捕头，捕头对我不满？”
武松怒哼一声，也不回答，大步出门去了。
武松走后，王为一屁股塌坐在绣塌上。自言自语道：“想我王为，竟落如此地步，蔡京啊蔡京，你不得好死！”
寒风萧瑟，小小的阳谷县也在寒风中颤抖，虽说王为在阳谷县这几年没干什么坏事，但是这几年来阳谷县早没有了往日气象，原因无他，花石纲。
花石纲是如今的道君皇帝要的东西，搜集花石纲的朝廷官员像蝗虫一样从开封府散出来，散向全国各地，开始还好些，主要目标在江南，这几年不同了，阳谷县也避不了了，开始还只是找些奇花异石，现在什么都要了，各地官员打着各种各样的幌子，四处扰民，其间利润越来越大，越贪越多，胆子越大，什么都贪，最重要的还是土地，不过王为还算好，他也没多大能耐，阳谷县跟其它地方比起来还是好些。
这几年武松没少走地方，也看到了不少事情，这些他也明白。走到街上冷风一吹，他怒气惭消，一早起来还未进食，加上寒风一吹，武松酒瘾就上来了，刚想找到酒馆吃点酒，却看见前边不远有一个白衣和尚。
和尚并不稀奇，虽然这几年比原先少些，但时常也能发现些，问题出在这和尚光着个脑袋。光头的和尚可不多见，武松之所以会注意他，因为他没事做的时候，还有个任务，那就是抓光头和尚。为什么会这样，武松也不是很清楚，只是上边这么交待，他也就照做，而且他自己本身也不喜欢和尚。
其实这事得从当今皇上赵佶说起，赵佶信道，号道君皇帝，在天上那是有官儿的叫神霄帝君，他因为爱中原这片土地，在天上往下看时，发现茫茫大地上全是光头，心里实在有气，才主动要求降生下来，拯救黎民百姓。
在他的嘴里，佛教叫“金狄之教”。金，五行中西方属金，这是方向感，指向了天竺古印度；狄，夷狄外族，带有鄙视性，源于中央华美之族的优越感。
堂堂中华贵嗣，怎能剃光了头，向异族的神灵膜拜？简直是数典忘祖！于是赵佶以教主加皇帝的合一体身份，给道教信徒加持了若干光环，而且下令天下和尚必须得戴帽子，这事很荒唐，而且似乎也不太合理，在很多人心中，和尚那是江湖人物，这么做那是朝廷干涉江湖事务，这是不对的，其实并不是这样。
第一，朝廷不干涉江湖这只是约定俗成的事情，而且这种情情只对朝廷地方官员有效，在开封府没有这种事，一样照管，尤其是皇上，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，江湖人士，也是皇上的子民，哪能不管。再说朝廷不是不想管江湖，而是管不了，一个身手高明的江湖人犯了事谁去抓捕，得动用多大力量，划得来吗？能成功吗？既然如此，那还不如不管，所以在地方上就形成这样一种现象，表面上是得管，实际上是不管。
第二，和尚就一定是江湖人物吗？百分之九十的和尚不能算是江湖人物，也不会武功，就算有也是三脚猫功夫，除了南北少林寺，五台山，这类的大寺庙，其它地方和尚只能算是一种职业，为了混个饭吃。
所以大部份的和尚朝廷是有能力管的，就是真正的名山大寺里的高僧也会戴帽子，不为别的，因为跑得了和尚跑不了庙，寺庙都有自己的大产业，戴个帽子给皇上点面子不是什么大不了事，那些高僧们这点气量是有的。甚至有很多野和尚都会给自己弄顶假发，实在可笑。
武松也只是看了一眼，若是平时心情好了，偶尔抓个和尚也还好玩，不过今天他没这个心情。一大早的好心好意，尽职尽责做自己的事，没想到却在王为那里受了一肚子气，现在都半上午了，他早饭还没吃，当务之急，先把自己的肚子弄高兴了，说不定心情也就好了。
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