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萧持一笑笑：“神仙怎么就不能帮助我们，我们是大大的良民，那个叫杜撰书的家伙不是四处追捕我们吗，如果有神仙帮衬，我们还怕他个鸟……”
萧持一一边说，一边将藏头诗逐句逐字进行拆解：
第1、2句：四月胡地朔风抖，大漠飞石遍地走。
明显是引用唐代诗人岑参的《边塞诗》之意：君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走……说的是边塞四月季候的严酷。在这样的严酷季候下，戍边安邦的将士依然众志成城，为国家策马扬鞭。
汉唐时期，多年和匈奴、突厥作战，有不少诗人的诗句描述了这种情状。唐朝诗人王翰的《凉州曲》这样写道：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
第3、4句：保国西行千万里，镖行玉关马嘶吼。
汉唐时期，朝廷长年累月募兵前往西域征讨匈奴、突厥，这两句是对兵士征战情致的描述。
从京城长安到西域几千里路程，军士跃马挥鞭，保护着物资、给养一路走去，可是一到玉门关，战马不前进反而嘶吼，原来是沙尘暴和暴风雪来了。
王之涣的《出塞》诗这样写道：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
玉门关是汉朝武帝时设置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在甘肃敦煌西北的小方盘城，是古代通往西域的重要道路。
唐朝大将薛仁贵平叛回纥铁勒九姓突厥就从玉门关经过，那里至今流传着“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的歌谣。
杜甫的《兵车行》也有异曲同工之妙：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边亭流血成海水，武皇开边意未已……
第5、6句：护羌都尉裹尸归，声扬天子平四夷。
唐代诗人张籍的《妾薄命》一诗有：汉家天子平四夷，护羌都尉裹尸归之句。第五第六句对张籍的诗作了修辑引申，说的是前线的将士马革裹尸而归，但朝廷却平定了边塞四夷，使国家版图大幅度扩大。
汉唐时，华夏领土辽阔，这都是边塞将士用血汗换来的。卫青、李广、霍去病是其中的佼佼者。
唐朝诗人王昌龄作诗吟颂：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
龙城是匈奴人祭祀祖先、天地和鬼神的神圣场所。卫青第一次出塞便直捣龙城，将其付之一炬，在心理上给敌人以沉重打击。
阴山是昆仑山的北支，起自河套西北，横贯内蒙古北部，是我国北方的屏障。
飞将是汉朝飞将军李广的称谓，当时，匈奴人听到李广的名字，都是吓得闻风丧胆，不敢侵扰中原。
第7、8句：香气阵阵透长安，今霄花火胜去年。
说的是朝廷平定四夷的战报像鲜花的芳香将长安城都浸透了，晚上大街小巷燃放的焰火比去年更加红火暴烈，暴烈中，传输了庶民的喜悦心情。
第9、10句：古来圣贤本寂寞，传杯弄盏朝天歌。
自古以来，那些贤人圣人都是在寂寞中齐家治国平天下，而与友人相遇时又是设酒宴相待一醉方休。李白的《将进酒》一诗将这种气氛描述得淋漓尽致：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽酒对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
第10、11句：奇方妙计仙家术，镇西留与谢功曹。
说的是能将奇方妙计运用自如的人应该是神仙。镇西留与谢功曹一句是李商隐的诗：征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。逢著澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。
谢功曹指南北朝时的谢眺，字玄晖，著名诗人。李商隐谦虚地说自己不敢在谢玄晖作诗的地方班门弄斧。
第13、14句：八骏日行三万里，方兴未艾自逍遥。
说的是周穆王坐着八匹骏马拉的车前往西昆仑和瑶池王母相会，豪气迸发的壮志方兴未艾，东西南北任其逍遥。
萧持一将诗文逐句释解完毕，不无感慨地说：“藏头诗写得太妙了，可诗隐喻的四大保镖是谁……”
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