滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯
看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付
笑谈中。
——调寄《临江仙》
年青有追求梦想的自由和权力，一旦不在年青，想干什么都是空想。人生开不起人生观的玩笑。不要耽误别人，也不要被人耽误。人字是大写的，行动是歪斜的。
善良归家(独幕话剧)
时间：寒冬的一个早晨。
地点：一片茫茫的荒原上。
人物：善良、金钱、地位、权力、时光老人。
背景：善良被人们扔到了一片寒风呼啸的茫茫荒原上，那儿荒无人烟，只有善良一人在无边无际的荒原中走着。(画外音：善良正急切地想着回家，想着回到人们的心中。)
[突然远处有一辆奔驰轿车从良身边急驰而过，金钱上，善良似乎看到了回家的希望。
善良：停车!停车!(满怀希望地招着手。)
金钱：你是谁呀?为什么在这半路上挡我的车呢?(边说边探出头来。)
善良：我是善良啊!我也不知道被哪些人扔到这儿了，你能带我回家吗?
金钱：(大惊失色)什么?善良!不行，不行!我就是因为没有你才筑起了一座金山，如果有了你，我的金山不垮才怪呢!你去找别人吧。(说着一阵烟似地跑了。)
善良叹了口气，只好又继续一个人在无边无际的荒原上艰难地走着。
[远处有一辆宝马骄车向着善良飞奔而来，地位上，善良似乎再次看到了回家的希望。
善良：停车!停车!(边喊边用力地挥着手。)
地位：你是谁?为什么在这儿挡我的车呢？(说着停车开了车门。)
善良：我是善良，不知被哪些人扔到了这荒原上，你能带我回家吗?
地位：(非常吃惊)什么?善良!不行!不行!我就是因为没有你才有了今天的地位，如果有了
你，我的地位怎么保得住呢?你去找别人吧。(说着风一样地溜走了。)
善良长叹着，只好一个人继续在茫茫荒原上艰难地走着，眼眶里不由涌出了委屈的泪水。
(画外音：伤心的善良能不能回家呢?)
[善良仰天长叹，一屁股坐在地上，两眼泪汪汪的，冻得直发抖。突然，一位老人出现在善身边，并给善良披上了一件大衣。
时光老人：孩子，穿上吧，请跟我一道回家吧。
善良：(惊奇)您是谁?
时光老人：我是时光老人，是特地来带你回家，把你带回人心中的。
善良：您为什么要帮我?先过去的三位都很怕我，难道您不怕我吗?
时光老人：因为只有我知道你才是最宝贵的。
[在他们一道回家的路上，时光老人指着路边四轮朝天的三辆车哈哈大笑时光老人：你看，他们没有你，金山再高也会垮掉，地位再高也会掉下来，权力再大也不会持久。我正是因为拥有了你才能长留世间，世间只有你才是永恒的!(剧终)
美好的景色要求我们踮起脚尖。
人间的真爱驱使我们踮起脚尖。
完美的人生离不开我们踮起脚尖，
断臂的维纳斯，
残缺拥抱了完美的格线
想把受伤的蝴蝶结
送到岁月的边沿
退下心灵的玻璃窗前
不再显眼………………
春秋时期有位出色的音乐家俞伯牙。他精于弹琴，据说他弹琴连吃草的马也会抬头倾听。而当时最懂伯牙琴技之妙的，莫过于钟子期。伯牙用琴表现高山情怀，钟子期听后说：“善哉。巍巍兮若泰山，”伯牙用琴声表现流水时他听后说：“善哉，洋洋兮若江河。”后来，后来的后来，钟子期因病去世，伯牙就悲痛欲绝地摔破了琴，扯断了琴弦，从此发誓不再弹琴…………
回到现实中，年少无知不是罪过，罪过在于不懂得安慰自己，遇人不淑，与自杀没什么区别。
小时候，也不记得从何时起，大概六岁左右的样子。每到周末，就陪姥姥一起看电视剧。像《水浒传》，《西游记》.，《红楼梦》，《三国演义》这些伟大的经典片段，如数家珍。随着年龄的不断增长，似乎这些东西，对于年少无知的自己产生越来越深的影响。像系统严谨的世界观一样烙印在脑海里。一辈子，想甩都甩不掉。
随着岁月流逝，日渐长大的我，忠孝礼智信似乎成为了我致命的枷锁。自古忠臣都死在奸佞小人之手，孝为百善之先，可现实凄凉的久病床前无孝子难免让人心寒。礼仪，礼貌，这些习以为常的人之规范，似乎等同于高傲的代名词。智慧，小聪明的人无处不在，信任，可是常常见到的是背叛。礼义廉耻，你越在乎，你越受伤。因为你每时每刻都在消耗体力和精力，为所谓的正义赴汤蹈火。来自忠孝礼智信反面的暗箭，在所难免。刀伤，枪伤，抵不过心伤。
越下贱，越开心，越无敌。因为正如老子所言，柔弱胜刚强，柔者生，刚者死。是故才有那句话：人不要脸，天下无敌。
成长是苦涩的，也是无奈的。一个太极八卦，有阴阳两极。正义的人占了阳面，那么就只有反面人物占阴面了。有阴有阳，世界，社会才转到了今天。
一个经典寓言：1968年发表在《科学》杂志上的《公用地悲剧》一文，作者加勒特·哈丁总结出一个著名论断“公共资源的自由使用会毁灭所有的公共资源”。哈丁设想，古老的英国村庄有一片牧民可以自由放牧的公用地，每个牧民大小取决于其放牧的牲畜数量，一旦牧民的放牧数超过草地的承受能力，过度放牧就会导致草地逐渐耗尽，而牲畜因不能得到足够的食物就只能挤少量的奶，倘若更多的牲畜加入到拥挤的草地上，结果便是草地毁坏，牧民无法从放牧中得到更高收益，这时便发生了“公用地悲剧”。现在社会的公共道德资源就是这种悲剧所致。
然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？——笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也！”中国人便乘了，广与社会交融，谦虚为人。中国看不起说大话的人。而在我看来并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”，碰上正常的话，理所就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。
洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，我撑到了这里，足足快二十多岁，实在是撑不下去了，伟大的天朝，遍地重利益不重义气。人活着为了什么？是真正为了了解生命的真相：我从哪里来？我将去往何方？我是谁？我听到这些屁话，不得不有点想笑。
***的那句猫论，正是道家的八卦所现。黑猫白猫，一正一反，已经不再计较这黑白的本性，而在乎的他们创造的价值，是故看人不看你是不是品行端正，而看你的结果。结果就是创造无穷无尽的财富。你就是个牛氓痞子，只要你有钱，社会就会承认你。但，如果，你没钱没创造价值，那么即使你品行好的胜过释迦摩尼，清纯的赛过莲花丁香。社会也同样将你当傻逼一样抛弃。人世间的悲哀，正源于此处。是社会发展，必须承认的规律，大道。
我不是不食人间烟火，我只是活在了自己理想的人间。分不清梦或者现实。但我脑子，是清楚的，我知道，我一辈子从来没做过什么亏欠良心的事情，要是有，那也是无意。
当多年前一个巨星的歌声响起：《奔向未来的日子》
无谓问我今天的事
无谓去知不要问意义
有意义无意义怎么定判
不想不见不知
无谓问我一生的事
谁愿意讲失落往事
有情无情不要问我
不理会不追悔不解释意思
无泪无语
心中鲜血倾出不愿你知
一心一意奔向那未来日子
我以后陪你寻觅好故事
无谓问我伤心事
无谓去想不再是往事
有时有阵时不得已
中间经过不会知
不会知
但愿，年少无知的那个自己，就此改变了自己这苦难的性格。像一条狗，跟随众人的足迹。做一个活生生的有血有肉，有贪婪，有丑陋的的人，那样我的人生才会更圆满。一切都是天意，好人与坏人，相处磨合。最可笑的是到最后，坏人渐渐变好，而好人渐渐被逼成了坏人。
那些年，那些年少无知！不努力、不作为、不要脸!”人不要脸天下无敌。哎，人生难得一知己，纵论古今，畅谈当世，空有一腔嘘唏之谈。
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