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应该是一种……是推动所有生命前进的……
不会高高在上的对我们说‘今年我需要一座新的殿！你们马上给我建！我还需要三百万的金币！’不会，不会这样做。
会给我们帮助，但是绝对不会向我们索要什么！是的，
可能什么都不要，也不需要我们时时表明对他的虔诚，更不排斥异族！我们可以从那里攫取力量！不需要付出其他的东西！”
，会眷顾每一个生命…
不分贵贱贫富…
秘莫测…
虚无缥缈…
不向我们索取供奉…
只要我们起码的尊重…
陪伴在需要帮助的人身边一起度过…
不论何时何地……
给与所有生命生存的勇气…
给与所有生命自我的尊严…
给与所有生命闪动的智慧…
给与所有生命燃烧的热爱…
给与所有生命坚持的信念…
给与所有生命探索的权利…
是不可能被打败的
是不可能被超越的
[1]传说中的天，即天地万物的创造者或主宰者，天引出万物者也。──《说文》以祀天。──《周礼·大司乐》。注：“谓五帝及日月星辰也。”
阳之精气曰。──《大戴礼记·曾子天圆》操蛇之闻之，惧其不已也，告之于帝。──《列子·汤问》又如：司（负责某种职责的天）；会（迎赛会）；祗（指天，祗指地。泛指明）；浒（仙游玩的水边）；馆（仙或灵所居的馆所）；歌（颂之歌）
[2]泛指灵，聪明正直而壹者也。──《左传·庄公三十二年》也者，妙万物而为言者也。──《易·说卦》百受职焉。──《礼记·礼运》山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰。──《礼记·祭法》谷不死。──《老子》。注：“五藏之也。”
圣而不可知之谓。──《孟子》是故知鬼之情状。──《易·系辞上》百尔主矣。──《诗·大雅·卷阿》，灵也。──《广韵》田祖有。──《诗·小雅·大田》小信未孚，弗福也。──《左传·庄公十年》故作不良计，勿复怨鬼！──《古诗为焦仲卿妻作》则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼，与武昌革命之役并寿。──孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》又如：无论；女；门；惠（祭食品）；道（像）；厨（供奉灵的石室或龛子）；祸（祭所用的纸人纸马等东西）；煞（威，威势）；语（敕；的言语）；路（指亡灵所经的路径）；魂（灵魂）；理（灵魂）；躬（犹言魂）
[3]精登斯楼也，则有心旷怡，宠辱偕忘。──宋·范仲淹《岳阳楼记》何必劳苦思，代百司之职役哉？──唐·魏征《谏太宗十思疏》方今之时，臣以遇而不以目视，官知止而欲行。──《庄子·养生主》又如：凝；劳；聚精会；王（谓精旺盛。王，通“旺”）；用（精的功能）；光（精；采）；合（精会合）；越（精超逸；精散失）；魂飘荡（形容精飘忽）
[4]指知识渊博或技能超群的人。如：工（指能工巧匠）
[5]韵；韵味。如：味（韵趣味）；骨（韵风骨）；致（韵致）；趣（韵趣旨）
[6]表情；色俊眼修眉，顾盼飞。──《红楼梦》又如：和（情意相投）；色自若（情面色镇定如常）；守（犹情）；候（情；气宇）；崖（情傲岸）；仪（情仪表）
[7]肖像。如：争（布帛或纸上描画的像）；子（仙的遗像）；座（像座位）；帐（祖先主或佛像前的帐幕）
[8]姓
shén「形」
[9]奇；异将军以武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东…当横行天下。──《资治通鉴》若印数十百千本，则极为速。──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》又如：井（奇灵异的井）；枪（火枪）；獒（一种非常机敏而凶恶的大狗）；水眼（眼睛。水，指眼内津液）；狗（骂人的话。古怪的狗东西）；方（奇的方术）；巧（奇巧妙）；秀（奇秀美）；区（奇深幽处）；逸（奇超逸）；诞（奇怪诞）；贤（奇美善）；剑（奇的宝剑）；骏（形容文艺作品意境奇新颖）；机（异的禀赋）
[10]灵验验之以事，合契若。──《后汉书·张衡传》又如：验
[11][方言]聪明。如：他真，一下子就会了
★部首：礻笔画：4外笔画：5☆笔顺码：452425112
[前言]自从盘古开天地，三皇五帝到如今。让使用文字语言的人来给下定义，或者说让被造物给造物主下定义，这不仅很困难也更需要足够的智慧和勇气。然而我们的祖先早在文字出现与文明诞生之初就已经开始给进行命名和定义了，今天我们在获得知识传承与经验感悟的基础上做进一步明确，为的是让后人能够得到更新更准确的认识。
[历史]回顾：在东方文明的进程中，最初驾驭语言文字的人作为一种文明的开创者，对于的理解已经有了比较深刻的认识。这种认识总有一点置身于外而确定的观察角度，尽量在有限范围的语境中来准确地描述。再看西方文明留下的经典，查阅《圣经》巨著，主耶和华在古埃及文明后期直接参与到成就这部经典的角色中。旧约开篇就是创世纪。描写重要人物以摩西拯救以色列的内容为多，有各种迹显现。这不仅帮助了当时以色列人逃出埃及，来到中东定居建立文明，更是让后人得以认识一些上帝施展的一些能力。在新约以耶稣基督为主的演绎中，上帝的话经由耶稣之口传达，的定义才被自己用人言加以确定，并成为西方世界普遍传承的信仰。
《圣经》上说：（主）我是昔日存在，今在，永在的...你们这些属的...于是西方文明在此经典的影响下让大众对于的理解基本上已经达成共识。
[文化比较]东方文明对的描述有着自己独特的方式，在大众化的语境和意境之中都很少表现出西方人对于的态度。毕竟主未曾在东方使用自己在西方外露的显示手段，诸如让人显现迹来令人信服，并追随主，做主的仆人。在东方却一直保持着秘不显的态度。否则在州大地之上无法传播佛教、道教、儒学礼教等等人文经典与多元文化，更不可能容忍科学无论的传播与信仰的失落。
[人生体验]虽然说的能力无比巨大，能够造就出万物与万世，但是人生的体验也是被密切关注的事情之一。灵活的人在自身成长的历程中，要在平凡的生活里不断遭遇各种奇的事件，以便在生命的印象中留下深刻记忆。人们要分辨真的很奇与假装很奇的事情，在平凡的日子里寻找奇迹甚至还要创造奇迹。这在西方历史上已经有人亲身体验过的威力与荣耀了，否则《圣经》也不可能逐渐被全世界所接受，并作为大众的普遍信仰与精食粮。
[词语关联]经由有限数量的文字而关联构成的大众语言体系，字词的确定与命名至关重要。比如：“”“灵”合成一种词汇不可以颠倒位置；“”一旦被准确定义（略）下来便不可更改；“”字的注音确定后不可更改。这就是中文形成的法定程序，即语法内涵。至于今天人们经常使用的“精”一词，经由无论者确定的含义已基本上与无关了。虽然在语境中密切关联，而在人们的意境里却中断了。可见传承东方文明的人们如今已陷入到一种混乱的意境中难以自拔。于是来自的人将要...
...附带：与「」合作，造就近期精品文章：造成我近期的作品精选简介__在毁灭与造成之间，我们喜欢造成事实来显现我们的成就，就像我们喜欢活着一样。曾经有学家说：若不在一切皆无。开始我不信，后来我改变想法了。07年创建（搜狐日记）
造成了我，而我也能学会造句来讲述一个动人的话故事，看《我会造句》。谁不会呢？因为有灵，所以《一切因‘我’而起》，为此本人也做一次《思想汇报》。（进基督话）赏识我，将他的业绩指给我看，我也愿意与你们分享。我已《获得赏识》。因为有的特殊关怀，我也将此关照传递给大家，《经由我来表达》一种思想。（在爱的团契）有《出任董事长》的想《像一样自信地创造》，关键是对事物的命名和定义必须准确无误才行。与我的关系有点密切，似乎妙《不可言与不可思议》。给我的信息出人意料，来看这《令人难以置信》的消息。播下的《种子与结果》必然会《光宗耀祖》，文明要经历一次《[重新]命名与定义》后再让此事家喻户晓。只因的成就实在巨大。（见人子提问）赐予人世的圣经一度闻名天下，的奇迹无处不在，想看就看《独一无二是奇迹》。目的是让活跃的人们都有机会《来成就自我》，这样活着才有个人的独特意义。（读新线新闻）当一些重大事件被《钉死不变》后，人类也只能遵从此事了。有《心声》说人生追求完美是很正常的，却要知道什么是完美，才能开始重建《完美无缺》。的精彩创造能够令人望尘莫及，可也让人难以察觉，而我《终于明白》了。（进心灵天堂）智者活着曾说《难得糊涂》，实际上是在《为理想而准备》，人要学会做《主动选择》。尝试着对历史做一次《伟大的揭示》，显现一番作为文化人的《中国功夫》。（看中华论文）灵活的人都有自己的思维方式，却很少有得到共同欣赏的，都是因为《身体包含思想》。在此不提圣经预言，下载一位现代人士的《与对话》，以及我个人的注释。（在评论汤博）这是《一个充满象征性的世界》，《一份新的考察报告》在《成就自我》的过程中终于《择期而至》。还有我在网上的《问题解答》贴在博客里，侧重于人类内心世界。（查百度百科）每一个瞬间发生的事情不论你是否了解自然都要《完全接受》，而我却有了自己的主见。因为有《来自的信息射入心灵》，所以经由灵活人生表达话就很正常了。（有京人主张）人尤其是我都要有一次‘是的’最终承认，因为《确定[是]有重要[关系]》。创作一篇《解放日》来《献给复活节》，让期待我的人都能得到美善与永久的祝福。（在新浪定义）思维活动很容易进行，而能想到人世真相就不容易了。有了《新生意经》，事业会顺利。而有互联网的出现让思想交流变得容易多了。《（你来看这）容易不容易》（看网易图片）就在佛祖觉悟描述‘灵魂转世’以及耶稣说‘我必快来’之后，所有这些惊人的主张都将汇集在一起。因为有主耶和华创作的经典剧本在天上，天下的世界才像一个演绎话的精彩舞台，每一个灵活的人都在以各自的方式表现着自己的角色，惟有不在台上。我的意思已经明显了，作为胆敢自称「一名京人」的自由作家，欢迎大家踊跃点评。而有关圣经提及的秘天书，更是值得读者们期待着的最高经典，主编当然是了。现在你们也当相信学家的结论，若不在一切皆无。更多自主命题即将一一展开：《我是主定的》，《一直活着》，《我是要来》，《以智慧为是》，《从中发现》，《最大的团队》，《这事容易做》，《说你能行你一定行》。
「」的定义：（略）。部分描述如下：
《易经·系辞传》上的之观念：
“无方，易无体。”“阴阳不测之谓。”
黄帝内经--太素本论中的之观念：
“乎，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰。”
司马迁父子所说道家的之观念：
“凡人所生者也，所托者形也。”“者，生之本也，形者，生之具也。”
“使气，气就从”“非有圣人以乘聪明，孰能存天地之而成形之情哉！”
除此之外，在汉魏时代后出的道教《黄庭经》，把人体内部所有的官能，都配合上的奥秘以外，五脏六腑与每一细胞都有一个的存在。由此而知丹道学术中的，它是接近科学性的，并非完全宗教性的。
曾经看过一个地质学家在西藏考察时写的日记。话说考察队深入喜马拉雅山脉考察时，请了当地的藏胞做向导，有一个小插曲，向导告诉地质学家们，雪山上的高山湖泊都是有灵的，经过的时候不能大声喧哗，否则会触犯灵而受到惩罚的。地质学家们都是无论者，当然不会把此事放在心上，作为对蒙昧者的笑谈而已。这一天风和日丽，艳阳高照，雪山在蓝天下显得格外峻峭，正是考察的好时节。于是考察队上山，途经一个湖时，发现了一只野羊，有个汉族人为了改善口味，拔出随身带的枪就打，枪声响后没多久，本来是风和日丽的天气，突然狂风骤起，乌云翻腾，接着就是一阵冰雹雨。藏族向导在中战战兢兢地祈祷灵原谅人们犯下的过失。
地质学家还是不相信有灵的存在，决心要探究这种奇怪现象的原因。后来花了很多功夫后，地质学家终于弄明白了真正的原因。雪山上的高山湖泊，海拔很高，即使是夏天气温也很低，尤其是昼夜温差较大。寒冷的夜里，湖水虽然没有结冰，温度却很低，太阳出来后，气温不断上升，但是水温上升的速度远远低于气温上升的速度，与此同时阳光照射在水面加快了水的蒸发，这些水蒸气隔开了有相当大温差的空气和水，形成了一个脆弱的平衡状态。然而强度较大的声波会打破这种平衡，冷热交战之下，引起了强烈的空气对流，于是风云突变。
科学家终于找到了奇特现象后的原因，再一次证明了世上没有灵的存在。科学又取得了胜利。
真的是这样吗？看完了这个故事，我却对有了不同的看法。
试想想，跟一个没有受过教育的人，解释上述的科学道理，让他理解认同并接受，容易吗？世界上能理解上述科学道理的人有多少？而我们的先人用的概念，就让普通人很容易接受并去遵守其中的自然规律。
所以，是什么？我认为就是自然，我们对的敬畏就是对自然规律的敬畏，只有遵循这些规律我们才能在自然中获得自由。我们现在科学所探索的自然规律，先人们已经用别的方式掌握了，并用的形式代代相传，承载着他们千百年来对自然规律的认识的积累，使人们更懂得如何在自然中生存和生活。
在西藏旅行时，我发现藏族人是最环保的民族。他们的衣食住行大都来自于训养的牛羊，衣服是羊毛制品、帐篷是牦牛毛编的、吃的是酥油、牛羊肉、牛羊奶、燃料是牛粪。他们从不吃也不猎杀野生动物，因为这些动物都是灵的坐骑，在阿里的路上，我们的藏族司机晚上赶路时不小心压死了一只野兔，闷闷不乐了好几天。冬虫夏草是山的肠子，不能挖，其实每挖走一个冬虫夏草就会破坏一小片高寒地带多年才能长成的植被。
在西藏常常能感觉到自然的力量的伟大和可怕，于是藏族人敬畏自然，就是一个形象化的体系，让人们通过理解去理解自然，学会与自然相处。人本来就是自然的一部分啊。
科学就是在探寻自然规律，然而人的认识总是有限的，我们不可能去知道所有的所以然。科学解释不了的东西很多，并不意味着那就是迷信，而是说明当前科学的局限性。迷信科学本身也是迷信。
在西方，一般指上帝：
上帝是谁？
“上帝──人往往这样称呼宇宙的终极来源及力量，他也是宗教人士虔诚事奉的对象。”《美国百科全书》有以上评论。汉语词典把“上帝”这个词定义为“主宰宇宙万物的”。这个叫人生畏的主宰，到底是怎样的呢？
这位主宰是有思想、有感情的吗？抑或他只是一股力量？他叫甚么名字？许多人相信上帝是三位一体的，是吗？我们怎能认识上帝？上述问题，圣经都能一一提供正确和叫人满意的答案。事实上，圣经鼓励我们寻求上帝，说“他离我们各人都不远”。──使徒行传17：27。
是一股力量，还是有思想感情？
在许多人心目中，上帝是一股力量，是没有思想和感情的。某些文化就把上帝当成是大自然的力量。有些人探索宇宙，对地上生物的特性进行科学研究，最後得出结论，就是万物一定有个本原。尽管如此，他们却不愿把这个本原描述为有思想感情的。
可是，既然这个本原能产生复杂的事物，他本身岂不应该是聪明绝顶，才智深不可测的吗？才智从头脑出来，而这个能够发挥才智、使万物由无变有的头脑是属于上帝的。不错，上帝是有身体的，但不是像我们一样的血肉之躯，而是灵的身体。圣经说，“有血肉的身体，也就有灵的身体”。（哥林多前书15：44）论到上帝身体的本质，圣经毫不含糊地说“上帝是个灵”。（约翰福音4：24）灵体的生命形态跟人类的截然不同；灵体是肉眼看不见的。（约翰福音1：18）除上帝之外，还有其他灵体生物存在。圣经透露他们就是天使，“上帝的众子”。──约伯记1：6；2：1。
既然上帝是个永恒的灵体，他自应有个栖身之所。圣经告诉我们，天是上帝的“定居之所”，意思是上帝在灵界里居住。（列王纪上8：43）另外，圣经执笔者保罗提到“基督……进了天上，如今为我们显在上帝面前”。──希伯来书9：24。
在圣经里，“灵”这个字也含有别的意思。诗篇执笔者向上帝祷告说：“你发出你的动力（也译作灵），就创造了他们。”（诗篇104：30）正如经文显示，这里所说的灵不是上帝，而是上帝发出或运用的动力，这动力能使上帝要做的一切事都能达成。上帝运用他的灵创造宇宙、地球，以及各种生物。（创世记1：2；诗篇33：6）上帝的灵就叫做圣灵。上帝用他的圣灵启示那些执笔写圣经的人。（彼得後书1：20，21）由此可知，圣灵是上帝那看不见的动力，上帝运用这动力来实现他的旨意。
上帝运用他的圣灵创造地球，也运用圣灵启示人写成圣经
上帝有个独特的名字
圣经执笔者亚古珥问道：“谁曾把风聚在双手里？谁曾把水包在披风中？谁曾叫地极全都升起？他叫甚么名字？他的儿子叫甚么名字？”（箴言30：4）亚古珥其实在问：“这是谁的惊人之举，你可知道他的名字或认识他的家族？”只有上帝才有能力操控自然界的各种力量。虽然上帝的创造物可以提供上帝存在的有力证据，创造物却无法向人透露上帝的名字。事实上，除非上帝亲自向我们显示，否则我们就不能知道上帝的名字。上帝确曾这样做，创造主说：“我是耶和华，这是我的名。”──以赛亚书42：8。
仅在圣经《希伯来语经卷》中，上帝独特的名字耶和华就出现了接近7000次。耶稣基督教人认识上帝的名字，更在人前歌颂这个名字。（约翰福音17：6，26）圣经最後一卷书出现“哈利路亚”一词，意思是“赞美耶和华”，所以也载有上帝的名字。（启示录19：1-6，和合本）可是，在大多数当代的圣经译本中，我们都找不著上帝的名字，因为译者时常用“主”或“”这些头衔来替代。有些学者提出，上帝的名字应该音译为雅威。
耶稣教人认识上帝的名字
人对宇宙主宰名字的看法出现分歧，是甚么缘故呢？问题源于多个世纪之前，犹太人基于迷信理由，不再读出这个圣名字。当他们在经卷里读到上帝名字的时候，就以希伯来语字词“至高主宰”来替代。圣经中用希伯来语写成的部分，由于都省去元音，那么，到底摩西、大卫和其他古人，是怎样把组成上帝名字的字母拼读出来的，已是无从稽考了。但汉语圣经译本把上帝的名字译做“耶和华”已经有一百多年。此外，在其他许多语言里，“耶和华”这个名字的对应译法也普遍被人采纳。──出埃及记6：3；以赛亚书26：4。
虽然上帝名字的古希伯来语发音难以确定，但这名字的意思却不是秘莫测的。上帝名字的意思是“他必成事”。耶和华上帝由此表明自己是个定意者，他使自己的旨意和应许得以实现。只有无事不可成的真才配拥有这个名字。──以赛亚书55：11。
显而易见，上帝的名字耶和华，把全能的真从其他的中分别出来，而这也是上帝的名字在圣经中频常出现的原因。虽然很多译者把这个圣名字从圣经中删去，诗篇83：18却清楚指出：“你的名是耶和华，惟有你是统治全地的至高者。”耶稣在地上传道时，教导门徒说：“你们要这样祷告：‘我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。’”（马太福音6：9）因此，当我们祷告、谈及上帝，以及在别人面前赞扬上帝的时候，都当使用上帝的名字。
耶稣是上帝吗？
耶和华上帝清楚告诉人关于他儿子的身份。马太福音记载，耶稣受洗之後，“有声音从天上发出说：‘这是我的儿子，是我所爱的，是我所悦纳的。’”（马太福音3：16，17）耶稣基督是上帝的儿子。
有声音从天上发出说：“这是我的儿子”
可是，有些宗教人士认为，耶稣即是上帝。也有人相信上帝是三位一体的。三位一体的教义是：“父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝，但不是有三位上帝而是只有一位。”鼓吹这个教义的人相信，这三位是“同样永恒，同样平等的”。（《天主教百科全书》）这样的观点正确吗？
关于耶和华，上帝启示人写成的圣经说：“从永恒的以往，到永恒的未来，你都是上帝。”（诗篇90：2）他是“永恒的王”──无始无终。（提摩太前书1：17）另一方面，“在受造的万物中，[耶稣]是头生子”，“最先被上帝创造的”。（歌罗西书1：13-15；启示录3：14）谈到上帝是他的父亲时，耶稣说：“父亲是比我大的。”（约翰福音14：28）耶稣也指出，有些事情是他和天使都不知道的，只有上帝才知道。（马可福音13：32）此外，耶稣向上帝祷告说：“不要照我的意思做，只要照你的意思行。”（路加福音22：42）如果耶稣不是向一位高过他的祷告，他向谁祷告呢？还有，使耶稣从死里复活的是上帝，不是耶稣自己。──使徒行传2：32。
耶稣向那高于他的上帝祷告
圣经告诉我们，耶和华是全能的上帝，耶稣是他的儿子。在耶稣来地上之前，他与上帝不是同等的，他在地上时和复活返回天上之後，也没有与上帝处于同等位置。（哥林多前书11：3；15：28）三位一体中的所谓第三位，即是圣灵，我们已经确立了，那并不是一位有生命和思想感情的。圣灵其实是上帝用来实现他所喜悦的事的动力。因此，三位一体不是圣经的教义。*圣经说：“耶和华我们的上帝是独一的耶和华。”──申命记6：4。
加深对上帝的认识
如果我们爱上帝，想献身给他，就必须实实在在认识他。我们怎能对上帝认识更深呢？圣经说：“自从创世以来，上帝那些看不见的特质，就是他的永恒力量和性，都已清楚可见，从他所造的东西就能看出来。”（罗马书1：20）留心观察上帝的创造物，沉思箇中意义，对他怀有感激之心，可使我们对上帝认识更深。
我们可以对上帝认识更深
然而，还有许多关于上帝的事情，是我们需要知道而创造物本身不能告诉我们的。例如上帝是个灵体，他有个独特的名字等，就惟有圣经才能提供详情。因此，要对上帝认识更深，我们就必须研究圣经。圣经指出上帝是个怎样的，向人透露上帝的旨意，也教导人上帝的做事方式。（阿摩司书3：7；提摩太後书3：16，17）上帝想我们“确切认识真理”，还仁爱地帮助我们认识他，使我们得益，我们感到多么高兴。（提摩太前书2：4）让我们人人都努力认识耶和华。
在希腊话中。泛指的是宙斯统治的天界：
「中医名词」①广义指人体生命活动的总称，包括生理性或病理性外露的征象；狭义指思维意识活动。《灵枢·本》：“两精相搏谓之。”《灵枢·平人绝谷》：“故者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是的物质基础，所以望是中医望诊重要内容之一。凡气旺盛，一般反映脏精充足而机能协调；若气涣散，说明脏精将竭而气机衰败。《素问·移精变气论》：“得者昌，失者亡。”《灵枢·九针十二原》：“粗守形，上守。”②奇、玄妙。《素问·天元纪大论》：“阴阳不测谓之。”
不如
可以说有，也可以说没有.道家讲的是一个字，道！正所谓道法自然，万物皆有道，就看你能不能悟出这个道来.修真并不需要什么功法秘诀，自然才是真，所谓的功法秘诀只能稍微加快一点时间而已.要想成大道，自己领悟宇宙的奥妙才是真的.至于世间是否有灵，从目前科学的角度说，没有，但科学并不完全是真，爱因斯坦就说过，科学都是假的，是人类的思维想象出来的，惟宇宙才是真理.就是说，科学并不完全是真的，是在人类实践的基础之上来定义别的事物，人类要想真正的领悟宇宙之奥妙，就不能局限于科学.为什么现在全世界的科学家都在研究佛学呢？其实，很多中外科学家都发现，大部分的科学实践事实都能与佛学相对应，佛学并不是一般人眼中的迷信，佛学一样是人类通过实践总结出的真理，故有人说，释迦牟尼是当时世界上最伟大的人，确实可以这么说，在世界上所有的宗教中，佛教是最具真理性，实践性的，佛教徒早在千年前就有了现在科学对宇宙认识的60%以上.现在有的科学家就证明，宇宙是一个多轨道空间，我们现在处于宇宙的一条时间轨道上，只要拥有超越光的速度，就可以穿越这些空间之间的介子空间，也就是穿越时空.世界上有灵，也可以说没有灵，那只是人类对未知事物的主观表现，其实真正意义上的修真，就是通过吸收空气中的"元气"，风火水雷土，主要是来提高自己的精力，和身体对自然的融合性，如果精力强大到一定的程度，就可以看见一般人无法看到的现象，也就是异次元空间的事物，有些人生来精力很强大，也可以看见这些，有时候普通人的精力因为某些原因暂时性的增强，同样能感到周围的变化，一些练气功的人往往有超出人们想象的能力，就是这个道理.其实，""的本质就是一些对大自然和宇宙了解非常，掌握了宇宙间的奥妙，也就是道家所讲的大道的人或物，事实上，像西游记，搜记等一些话故事里的人，都可以在史书上找到他们的名字，其实他们原本都是现实中的普通人，只是因为掌握了自然之道，拥有未知的力量，被人们化罢了.说了这么多，其实也没那么复杂，相信也好，不信也好，只要相信宇宙之道，人们对宇宙的渴望不会消失，那么人类定有一天能看破这些的！
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