而且比起夸张的表达手法，这两个人物雕刻的风格更接近写实一些。
如果不是叶凡认出了那四个字，神荼郁垒。就算是白长明，也根本不会把这两个人物雕刻和门神联系在一起。
刘博文问道：
“难道，以前的时候，门神其实是这样的形象？”
白长明深吸了口气，说道：
“不，门神的画像自唐朝起，就是我们现在所熟知的风格了。”
“像这样的偏写实风……”
白长明抿了抿嘴，似乎有些慎重地思考了一番，说道：
“我怀疑，这不是后世已经变成门神的神荼郁垒。”
“而是两位将军的原型。”
白长明的这个猜测，让考古队的成员们都深深吸了口气。
与此同时，直播间的观众也对两个人物雕刻激烈地反应着：
“刚才去找度受问了一下，原来神荼郁垒是这四个字诶，如果是我的话，四个字很有可能会念错两个。”
“神茶郁磊的我真的会谢，小叶族长衬托得我无时无刻不像个文盲。”
“我看了看自己家里老照片里面贴着的门神照片，严重怀疑棺材上刻着的两位是这年画上的门神的原型的真实性。”
“笑死，原型吴彦祖，宣传智深鲁，我愿称之为一波反向宣传。”
“只有我在好奇，为什么雕刻上面会有小叶族长和启灵小哥的纹身吗？难道墓主人预定磕了一波张叶吗？”
“我就知道这两位神仙的身份不简单。”
“诸君， 我有一个大胆的想法不知道当讲不当讲，有没有一种可能，这两个雕刻的人物像他也是有原型的？”
“英雄所见略同。”
“臣附议。”
“怀民亦未寝。”
“大哥，俺也一样！”
“《论我也是究竟有多说表达方式》”
“大夏文化，博大精深。”
……
与此同时，古墓现场。
刘博文还在好奇门神的原型，赵泽明在一边解释道：
“我们的很多神话色彩的年画其实都是有原型的，就拿门神来说，除了神荼郁垒，还有以秦叔宝和尉迟恭两位将军做原型的门神年画。”
“但是这两位将军就是比较后期的时候的门神的原型了。”
“最早的门神形象，还是神荼郁垒这两位。”
白长明听着赵泽明的解释，满意地点了点头。
虽然他们是专业考古的大学，但是也并不是对所有的历史相关的知识都是无孔不入，无所不知的。
像是门神这样的知识点，就是他们很少接触的知识点。
“小赵说的不错。”
“关于神荼郁垒，有迹可循的文献，最早出现在东汉的一本记录神话异闻的《风俗通》。”
“虽然这是记录神话异闻的一本书，但是里面也记录了很多的历史事实，所以后世对于这本书里面的内容，一直存在着比较多的争议。”
“有人评价说这本书里面所有的故事都是无稽之谈的故事，应该归类为早期的小说异志里面。”
“还有人认为里面的很多历史内容值得为现在的历史调查做参考，为弥补大夏的历史做对照资料。”
“传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。”
“桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比。”
“凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。”
“一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟。”
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