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乡下人起名字，除了俗名字和丑名字，第三类，就是根据孩子出生时节和事件起名子，具有纪实性和社会性。每一个时代，每一个大的事件的发生，在淮北地区的孩子的名字中都有体现，十年动乱时候生的孩子，大都是叫造反子，革命子，打倒子，小砸子，支左子；1978年粉碎四人帮，这个时候出身的孩子叫欢庆子，希望子，新生子的特别多；1982年，农村实行联产承包责任制，于是就有了叫改革子，包产子，得意子，治懒子等的孩子的名字，前些年生的孩子，就有了治理子，整顿子，深圳子，开发子等一大批孩子。张弘毅想，如果把不同时期的孩子名字串起来，简直就是一部农村历史变迁的大事记。按照这个思路，他的这个孩子正是在1988改革开放如火如荼的时候生的，吃了半辈子政治苦头的张弘毅，遇到政治的事情，就头疼，他也不想赶这个时髦的，他本想叫什么“如火”、“如荼”或者“民生、”“民本”之类的名字，想了一想，也取消了。还是不赶那个时髦吧，我张弘毅不是吃政治饭的人，我也不希望孩子将来吃政治饭，曾被卖糖君子赚，至今不信口甜人，政治太可怕，我的希望孩子将来也像我一样，留自己的汗，吃自己的饭，挣自己的钱，秤自己的盐。
到底叫什么名子好呢，最能够表自己心中的一个梦想，他又想到另外一个问题。
随着时代的进步，科学的发展，农村人给孩子起名子也在发生悄悄的变化，他们也学着城市里的人，给孩子起名子讲究音、形、义的统一，讲究雅、美、文的一致了。可是由于农村人文化水平的限制，他们的主观愿望是好的，可是知识功底跟不上，文化底蕴有欠缺，他们在起这一类名字是，往往学不到城里人的精髓，学的仅仅是皮毛，大多数是画虎不成反类犬，例如，本来是一个兔唇的孩子，名字叫俊男，一个连一二三都数不全得弱智孩子，却叫什么伶俐子，一个斗鸡眼的女孩，叫什么九仙，这不是笑话吗？我张弘毅作为读过书的人，目前也是个亦城亦乡的人，也该给自己的孩子起一个最能够表达父母亲愿望的名字，最能够体现他文化底蕴和内涵的名字，说起来琅琅上口、听起来悦耳动听、回味起来韵味无穷名字。象娶媳妇一样，既可以上的了厅堂，有可以下得了厨房的。
他考察了起名子的历史和方法，他总结出这样的一个规律：起名子是一种民间文化现象，是社会的政治、经济、文化、思想、心态的综合的表达。
张弘毅的心中的愿望是什么？他在反复的想，我张弘毅，四十岁得子，说的不好听一点，也就是即将要断子绝孙的人了，有了儿子。他心里明白的很，他是一个失去生育能力的人，偏偏有一个种了庄稼不愿收，让自己坐享其成的人，这些打着灯笼都难找的事情，恰恰被他张弘毅碰上了，芝麻掉进针鼻子里，就有那么巧的事情。这个孩子不是他的血脉，他是再清楚不过的了，可是偏偏是命运向他投来玫瑰色的一瞥，本以为自己这一辈子会一塌糊涂得不成样子，背着个不孝有三，无后为大的愧疚，让他无颜见张家凹的父老乡亲，可是却时来运转，越不是自己的东西，越想要说是自己的东西，心中越是虚的东西，越是要遮掩和掩盖，假的要做的比真的还象，——他都想要通过这个孩子的名字来体现。
他心中的高兴，那是难以用语言来表达的，他认为过去的人生四大喜事，应该再添一大喜事，变成五大喜事，那就是：十年久旱逢甘霖，千里他乡遇故知，七十金榜题名时，和尚洞房花烛夜，四十男人抱儿子。这言之不足故诘叹之，诘叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之的心情，也要通过孩子的名字来表达。
这样的名字好难起呀，张弘毅捻着自己的不多的胡子，摇头晃脑的在想孩子的名字，眉宇间皱成一个川子，额头皱成一个核桃，他心鹜八极，心游万仞，把历史和现实都回故了一遍，也没有想好给孩子起一个什么名字。
就在这时候，就听嫦娥在前屋里喊，“弘毅呀，弘毅，你给孩子起个名字，比我生孩子都难，妈妈来了。”
张弘毅说，“是你妈，还是我妈？”嫦娥回答，“当然是你妈呀，我妈呀，来不来，还不一定。”
张弘毅一听，是他妈妈来了，连忙起身出去迎接，未见其人，先闻其声——
“我的乖乖哟，我的大孙子，我来看我们老张家的血脉来了，我来看我们老张家的血脉来了，我们老张家有了血脉了。”
张弘毅一拍桌子，“名字有了，我的儿子小名子叫雪脉，将来的大名字就叫张雪脉。血脉者，雪脉也，音同字不同意同也；血脉者，一脉相承源远流长之谓也；雪脉者，来无影，去无踪，缥缈似白云，洒脱如岚霭，大象无形，大音稀声，正是我心中的理想之谓也。”然后发疯似的抱住嫦娥，“嫦娥，孩子的名字我起好了，叫雪脉。”
老太太莫名其妙，说，“孩子都满月了，小两口子还没有亲热够呀，你妈妈来了，也搬个板凳给我做，怨不得人家说，花喜鹊，叫声扬，取了媳妇忘了娘。”
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