第4547章 花间令100—上官芷
“ 孔子答颜子问。为邦而论四代。答子张问十世~而言~继周。”袁善见手中握着书简，看着在对面埋头刻字的宝儿，眼里都是嫌弃。
可先前二人就说好了，宝儿可以不生气，但是袁善见讲学时，她刻字，袁善见不能管。
此时，可不就是这样。
“前几日，朝堂诸人议论孔圣人，为古今之说争论不休。有人言，周制概为孔子新制，周礼固为伪托。而古文经者反驳，国家将有大事，若立辟雍，封禅，巡守之仪，则幽冥而莫知其原。”
宝儿一心忙自己的，但是她耳朵也没闲着。
且，就袁善见这点功力，跟他阿玛差远了。“表妹也是学过孔圣人言，觉得谁言之有理？”
袁善见也不说让宝儿抬头，只这么问着。
可这题问的，却非小女娘的课业，而是男子的仕途之论。
宝儿撇了一下嘴角，小手还扎着绷带呢，却没停下手中的刀笔，嘴上慢悠悠的说着：“也不知道如今朝堂上都是些什么官儿，百姓都要饿死了，没见他们想个办法出来，偏没用的屁话一套套的…..孔子推崇周制，周礼是周朝封邦建国下的诸侯贵族礼仪，礼不下庶人.....《周礼》本就是记述国家治理的框架，是朝廷管理的重要体系。若不然为何有“周之官政”一说呢。”
说到这里，宝儿抬头看向了袁善见，随后认真的说到：“这“制礼作乐”，可不是一句空话。周公确立了周代的典章制度和礼乐文明，他辅佐武王取得天下，又辅佐成王巩固天下。天下的稳固要在建章立制，周公在营建洛邑、分封诸侯之后，着眼于周朝的长治久安，于是会通前世各代，损益殷商礼制，制定了周朝的政治体制，确立了官职结构….所以，新封到底应属周还是利于政....这本就不冲突，不过是一些咬文嚼字酸腐们没事儿找事罢了，何必非要扣那个字眼呢？我认为，着眼当下，规划更适用于本朝的礼乐才是士大夫应该做的，不是那些没屁咯楞嗓子闲的发慌的人用于此打发时间，体现自己独立清高的借口！”
说到周…..那老百姓最熟悉的一个绝不是《周礼》而是周公解梦！
反正都是一个人嘛，只不过《周礼》用于官僚，周公解梦更贴近百姓。
“至于说，立辟雍，封禅，巡守…..其实也就是从“礼经之学”到“礼学”对礼的概念转化而已，有必要争论嘛？“
宝儿是务实派，她看的更多是天下民生之计，不在其位，不谋其政被她运用的非常有分寸。
礼之一字，对于中华上下几千年的传承来说，是根本！
这不是一个小女娘能轻易脱口而出的，她可以说，但是前提是，她得有自己的立意，同时还得有一些在现在士大夫眼里更庸俗的对比。
但是这个庸俗，一定要是实际的！
更适用的！
其实今天袁善见的问答，宝儿回的已经算是滴水不漏了，但同时，她也跟没回答一样，初听来颇为有理，可细品之，都是废话！
宝儿只觉得自己是敷衍过去了，却不想，她正是这么敷衍的严实，偏暴漏了她本身的才学。
袁善见微微眯了一下眼睛，那双睿智的眸中都是深深的兴致。
上官芷…..着实不简单啊。即便是世家贵女，也很难清晰在两方争论下，如此清晰的分析出，是礼经，还是礼…..这其中的差别可是很大的。
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