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第133章  “夜客何处归”

东方思义下班后刚进家门,就接到了《时光报》周末版编辑四季君打来的电话:“你在忙什么呢?打了几次电话又没人接听了,我也没见哪个法官像你这样忙。”

“那说明你没见过几个法官,见多了,你就知道这个职业的艰难困苦了。刚刚回到家,不会是请我吃饭吧,我的肚子还饿着呢,快说你在哪儿,我这就赶过去。”东方思义调侃道。

“我请你吃饭?我现在已经不知道饭店的门是往哪边开的了。你还欠我一顿大餐没有兑现呢,别想赖账啊。我现在编辑部值夜班,你赶紧打开电脑,我们在QQ上讨论一下你的那篇稿子,这一期是来不及用了,下一期周末版肯定要刊用的。我有些意见和想法供你参考一下,你听一听,看一看,如果意见合理,还请你对这篇稿子做一些适当的修改。”

东方思义一边走进书房打开电脑,一边在电话中回道:“四季君的意见当然是要高度重视的了,我是从自己的角度来写这篇稿子的,可能从法律的角度思考的多一些,站在你的角度可能会存在一些问题,你尽管指出来,我们可以讨论一下。”

四季君和东方思义首先讨论的是这篇稿子的标题,东方思义原先确定的标题是《一个时代的灰暗背影》,四季君觉得这个标题明显不合适,既没有新颖的吸引力,也不能概括这两个案例所述说的故事。

四季君认为不能用这两个案例故事来谈妇女解放,这个话题太大了,不如就谈阿玉婆婆的粗白布,那是个有象征意义的东西,是扼杀女性的封建道具,和祥林嫂用来赎罪的门槛有着异曲同工之处。虽然说时代有了巨大的进步,我们今天生活的新时代,已远非祥林嫂生活的那个旧时代了。但是,祥林嫂捐的门槛和阿玉婆婆织的粗白布并没有完全从生活中消失,它还在影响着当代女性个体的命运。

关于发生在阿月身上的悲剧,不仅仅是两个时代女性之间的观念冲突,实际上反映的是男权社会,也就是封建社会思想残余对女性价值的歧视。

阿月婆婆是封建思想的受害者,同时也是对阿月这个新时代女性的迫害者。阿月婆婆的思想观念代表的不是她个人,而是过去的封建男权思想观念,这种思想观念只把女性视为延续家族香火的生育工具。

阿月婆婆是这种旧的思想观念的继承者,也注定是最后的继承者。因为时代毕竟不同了,这种旧的思想观念已逐步被社会所抛弃。阿月是注定不会受这种思想观念束缚的一代新的女性,她不可能屈服于这种陈腐落后的思想观念,也不可能像她的婆婆那样,成为又一代的陈腐思想观念的继承者,相反,她注定会成为与旧时代的决裂者。

东方思义觉得四季君说的很在理,便表示同意他提出的修改意见,两人商定这一期稿子的题目改为《蒙羞的爱神》。

四季君说:“我不能只重视社会意义和法律意义,我还要从报纸发行这个角度来考虑,要增加文章的可读性,这样才可以多吸收一点眼球。不然的话,要是哪一天,我们办的报纸没有人买了,没有人看了,我就要失业了。你同意了,那就这么定,稿子下期就用。”

从上线开始,梦归何处的头像框就一直在闪烁,和四季君聊完了稿子的事,东方思义忽然觉得自己有许多话想和她说:“你好。”

梦归何处回道:“你好,忙完了吗?”东方思义一看是自动回复,便笑了笑,连打招呼的方式都有了固定的用语了。

“你换了聊天背景了?这背景很像我常去的一家咖啡厅,这是咖啡厅吗?为什么你会想到换这个背景呢?”梦归何处问道。

“是啊,聊天总得找一处适宜的地方吧,我觉得咖啡厅是最好的聊天场所,没想到这个背景会和你常去的地方相似,这也算是眼光一致,看法相近吧。不过,这个咖啡厅是专属的,专属于我们两个人的咖啡厅,不接待你我之外的任何人,你喜欢这个新的聊天场所吗?”东方思义接着又说道:“如果你也喜欢,不妨可以给它起个名字。”

“很喜欢,你总是会有新的主意让人感到意外惊喜。只有两个人的咖啡厅,那就用我们两个人的名字,合在一起叫‘夜客何处归’,你看如何?”梦归何处显得很高兴,连发了几个憨态可掬的表情。

“为什么要加一个‘何’字呢?你觉得这个‘何’字的意义何在呢?它和你的内心有什么样的一种联系?你不会无缘无故地加上它,它是不是释放出你内心里的一种潜意识呢?”东方思义一连串地追问道。

“我的任何细微之处都逃不过你的眼睛,我之所以要特别加上这个‘何’字,是因为何处归与归何处,都是不确定的一种状态,人生中有很多很多不确定的东西。我常常想,我为什么会碰到你?而不是碰到其他的人?我们会有什么样的结局呢?我们需要有一个结局吗?我们可以就这样一直在这个虚拟的空间里对话聊天吗?没想到,今天你给了我一个惊喜。嗯,哈哈哈,我们这个对话的空间有了一个确定的名字了,‘夜客何处归’咖啡厅,我们的明天会怎样呢?我们需要怎样的明天呢?太多太多的不确定,让我觉得这个‘何’字是不能少的。对了,我的网名里这个何字也是因为不确定性,它是我真实的心理状态。有人会说这是一种迷茫,我只想说,这是我人生的真实的状态,既是一种真实的生活状态,也是一种真实的心理状态。”

“这个‘何’字,让我想到了李白的《菩萨蛮》那首词:平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。暝色入高楼,有人楼上愁。玉接空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭更短亭。李白的词作不多,但他的《菩萨蛮》和《忆秦娥》却对宋词很有影响,《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》是脍炙人口的作品之一,我非常喜欢这首词的最后一句:‘何处是归程,长亭更短亭’,无论身居何处,想起这句经典的千古一叹,我就会想到,人生的许多路是你必须要走的,是你无法绕过去的。”

“或许在这个过程中你有很多的艰难,如果你选择了义无反顾地前行,你就必须面对前面的一座又一座的长亭和短亭。你别无选择,它是你人生必须经历的一个又一个驿站。我们的归程并不是我们的回程,我们不是要走回头路,也不可能走回头路,很多路是回不去了的,人生也没有回头路可以让我们进行选择的。我们的归程,实际上是我们前行中希望到达的彼岸,是我们生命的归宿。不管你愿意不愿意,喜欢不喜欢,每个人最终都会面临这个归宿,它是生命永远绕不过去的终结篇章。”

“这种思考带来的是焦虑和伤感,但又不能不去想一想,虽然在日复一日的生活中,只是偶尔地想一想,以证明自己不是行尸走肉。我们都是芸芸众生中的一个,离不开人间的烟火,我每天一睁眼,要想的第一件事情,是去哪一个菜市场,是买青菜还是买萝卜。然后,围绕着一堆每天都要重复去做的事情开始转圈圈,我的人生从多年前开始,就已经是在原地踏步了,没有长亭和短亭,只有一个圆亭。”

“这就是我的最真实的感觉,生活太平淡了。好在我每天面对的是活泼可爱的少年们,他们有希望有理想有未来,朝气蓬勃,他们让我感到充实感到快乐。说实话,我觉得不是老师在影响着他们,而是他们在影响着老师。只有和他们在一起的时候,我才会忘记自己的烦恼,忘掉生活中的种种不快,忘掉我生命中还有很多很多不确定的人和事,不确定的未来,不确定的结局。”

“我们都是凡人,每天都会遇到各种各样的现实的问题,生活不可能允许你沉湎于自己的精神世界里。你必须面对柴米油盐这些具体的东西,你必须面对你无法绕过去的人和事。我们都是容易受各种自然环境和社会环境影响的动物,虽然,我们可以改造它们,让它们更适合自己的生存,但不是每个人都有能力和机会来改变自己所处的环境的。我们可以作出的选择就是不断地适应这种不理想的环境。”

“如果幸运,则可以从理想的环境中受益,你就是这种受益者。因为你从事的教育事业,是我们相对理想的环境之一。你说从孩子们的身上,可以看到你过去的影子,少年的自己,年轻的自己,这就是环境对你的正面影响。这是一个充满希望的环境,是一个可以畅想未来的环境,处在这种环境中是愉悦的。校园是属于少年的,校园是属于青春的。”梦归何处感慨地说:“从某个方面来说,人是自然环境和社会环境的动物,我们要学会适应环境,同时也要改造环境,让环境变得更加人性化。我自己是非常幸运的,有一个让自己开心快乐的环境。”

(下期预告:第134章  生活中的无奈  )

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