老猫说这句话的时候眼神暧昧。
阎王送子，得赠长生？
我的母亲小阿巧跟地府的那支兵马有关？
这让我一下子想到了当初潭秋言召唤出来的那个地狱鬼物，他宁可违背潭秋言的命令也不愿意对我动手，从那时候开始我就知道我跟地狱之间存在着某种联系，当然，我也是在那个时候跟刘大伟开始熟络起来。
“我怎么听你这话这么别扭呢，你的意思我是地狱来的呗，非我族类，其心必异？”我皱眉道。
“我可没有这么说，如果按照六道轮回的说法来说，谁又不是地狱来的呢？”老猫道。
“感觉事情越发的复杂越发的热闹了呢，这阳间有鬼兵这个事儿我倒是知道，五倡兵马严格意义上来说不就是鬼兵嘛？这玩意儿还被誉为是法师的最后一张底牌呢，话说，这支兵马跟鬼兵有什么区别吗？”我道。
“你想拿这个考我对不对？不过这个问题我还真的知道，五倡兵马跟战魂类似，虽是亡灵之身，却是阳间之魂，他们戍守的是阳间，守卫的也是人间太平，权当就是一支奇兵吧，不过阴间的这支队伍性质就不一样了，是异族之兵，人家听的可是冥司调令，阳间的法王可无权调遣他们，其实这件事儿说来话长，很多东西都是有历史原因在里面的，造成这个乱局的最主要的两个人，一个是张中行，一个是刘见山，还有一个那就是六爷了。”老猫说道。
说完，老猫加回了我的微信，传给了我一份资料道：“你先自己看着点，我布置一下。”
老猫的这份资料非常的详尽，可以说是一份文献，也可以说是研究资料，从上古的三皇五帝到巫蛊萨满，什么自然崇拜神灵崇拜之类的，这些东西极其的晦涩，总之资料上以各个角度去诠释了天地人神鬼之间的关系，直到最后形成了一个非常完整的体系，而后面这个资料的重中之重，则是强调了道宗跟庙堂之间的关联。
明面上，天子需要一个受命于天的身份，所以需要道宗的这帮天师们去肯定他们天子的身份，而道宗的天师也需要皇权对他们进行肯定，这其中最具代表性的就是历代受紫金光禄大夫的龙虎山了。
实际上，道宗与庙堂之间的关联不仅于此，关于神这方面两者之间的关系更为紧密。
关于“神”。
分为大概三类：第一是道教体系里面的罗天诸神，妖物得道被敕封的仙家，还有就是民间那些大功德者死后肉身得成被供奉成的神灵，在这份资料里面，三类神各有称谓，按照前后，分为罗天诸神，妖仙，至于那些人受到敬仰死后享受香火供奉而成神的，则被称之为阴神。
对于罗天诸神，自然是上界之神，只有敬拜和祈求。
而道门打交道最多的就是妖仙和阴神，甚至在很多地方，对于这两种神的敬畏程度要远超罗天诸神，比如说关外的出马仙信仰和南方的一些小众信仰，归根到底，罗天诸神太远了，罗天诸神所管理的是天道的运转，是高高在上的，反而这些妖仙和阴神离人更近一点，换一句话来说，可能更灵验一些，道门对妖仙和阴神定义的本质，他们需要的是气运，那些妖精得道了找弟马给人看事儿消灾解难，弟马要的可能是钱，他们要的是香火和信仰，而阴神保佑一方百姓，同样为的也是香火和供奉。
所谓的香火和供奉自然不是点一根香上供点瓜果祭祀。
说到底这些东西归根到底的本质就是气运。
这玩意儿对于他们就是修行的根基，就像道门修士修行所需要的天地灵气，也像是人吃的五谷杂粮一样。
关于妖仙和阴神，道门和庙堂之间各有职能，天子册封，道门加箓。
一个小动物修得了道行，就能成妖仙保家仙？
一个人生前是个善人圣人对百姓有大功德，死后就能立金身庙宇享受香火？
那怎么可能呢。
这其中有程序，比如说当地有一个人非常有威望，给百姓做了很多的善事，他死了以后呢老百姓想把他供奉起来去祭拜，老百姓想的简单，活着的时候都是这样一个大好人，死后还能保佑大家风调雨顺平安顺遂什么的，可是老百姓私自的供奉起来，那就是野仙，是不被认可的，正经的程序是当地官员写上奏折上交给朝廷，朝廷考察之后说这个人的确不错，既然如此受人爱戴敬仰，就准了吧，之后朝廷行个文，交由道宗，道宗是什么人呢？是天师，是代天执法的人，天师在受到朝廷的行文折子之后，上奏罗天诸神，焚香祭表，得了罗天诸神的同意，加盖天师符箓，登记在册，这才可以为这个人建庙，或者干脆在庙宇之中供奉金身。
妖仙虽然跟这个有些区别，可大体上也不差，想立堂口？程序可一个都不差，哪路的兵马，四梁八柱，什么大印，批文，令牌，大旗，都是要通过土地城隍办法的，说白了，就是也要道宗给一个身份。
为啥黄三爷那时候挂在嘴边的话就是它是正八经得过鱼陵山道爷点化塑身的？不是鱼陵山的那个老道爷法力有多高面子有多大，而是它强调的是自己是有正宗道门弟子首肯的身份，也就是通过这样的程序，保证了玄门道宗和庙堂对于妖仙和阴神的管理，为什么要管理他们呢？其中的原因也很多，从道门来说，不管妖仙还是阴神，他们都可以利用气运来修行，它们有神通身段，必须加以约束，不然它们利用神通手段作恶就有损道门形象，具体是怎么管理呢？自然是天师巡游，道门的天师巡游天下，审查这些妖仙还是阴神为任一方时候做的事情，赏罚分明，因为天师代表的是天，所以天师巡游在某些地方也叫上神巡游。
至于那些没有经过正规程序就被擅自封神立堂的野仙，天师也会诛杀，这类野仙大多都是有野庙，或者被供奉在山洞里面，这个行动叫封山破洞，伐庙讨邪，在一些山林里面有时候会遇到一些不知名的残魄神像，被打烂的祭坛之类的，大多都是道门的天师们的手笔。
至于朝廷这么管理的目的，说到底，是为了统治，信仰这个东西，用的好叫信仰，用不好的时候威力惊人，妖仙阴神有神通，容易被人利用蛊惑人心，古时候的白莲教泥儿会什么的，不都是这种形式的宗教为祸一方吗？
就这样，庙堂与道门之间，就以此形成了对妖仙和阴神的掌控。
那么妖仙和阴神负责的都是什么呢？
先说庙堂，庙堂对于这类存在，表面上需要的是树立一个正面的引导形象，实际上庙堂需要的是这些东西来凝聚气运，就是气运，这些被敕封的妖仙和阴神，他们是可以凝结气运的，民间的小庙凝结小气运汇聚到山川河流，而山川河流也有册封的神，这些神再次的凝结气运，最后汇聚成一个相连的山河气运，这个东西对于庙堂来说就是冥冥之中的国运，为什么他们要册封神仙拜五岳敬山河？为什么有一个说法是皇陵不可动？因为历朝历代的皇陵都凝聚的有山河气运，一旦动了就会动摇根基出现乱世，气运，也可以说是国运，就是庙堂需要的东西。
对于道门来说，自然是处理一些超自然的事儿，天师们自然是有本事，可他们就像是大医院的主任医师一样，不可能你小感冒就大动干戈的去挂专家号，得有乡下的赤脚医生能看点小事儿对不对？这就是妖仙和阴神的管理范围了，可普通百姓怎么去跟神灵沟通呢？神灵又怎么把自己的想法和做法让人知道呢？要知道这些人可不能随便现身的，黄如意吓了一下秋月阿姨的父亲，就被盖上了帽子，杀了她都不为过，城西柳爷这个正八经得过敕封的妖仙就有资格先斩后奏，而且黄如意死了也白死，没地方去说理。
这就需要一个人出来对人和神进行沟通。
这类人，最早的巫师，萨满之类的，最后演变出来的就是阴阳门。
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