除了这方面的劣势之外，因为古法刘不入鲁班教，这就好比是脱离了组织自成一派，自然不能更好的推广和发展。
当然，正是因为古法刘避免跟外界有过多的接触和森严的规矩，这才能够保持他们这一脉古法的纯粹。
而这无疑是导致了一个问题，那就是不管是古法刘还是四大门生家族都无法适应时代的变迁与更迭导致自己越过越穷，要知道在当时的环境下一直创新的三十七堂口都混不下去了，更别说是他们这些保守派，而后在大环境之下，中华建筑理事会创立，鲁班教更是迎来了巨大的变革，有些堂口开始彻底的转型利用鲁班术和精湛的记忆转行经商赚的盆满钵满，还有一些成为了首屈一指的建筑和家具宗师出尽了风头。
变局之中蕴藏着机会，只有变化和求新才会有机会得到发展。
古法刘可以保证刘家的这一支不受外部的渗透和干扰，但是人往往都是会变的，哪怕在传承的过程之中每个人都发下了毒誓保证遵循门派规矩不被外界所污，而第一个产生变的想法并且付诸于行动的就是张家，也就是那个棺材里现在躺着的那具干尸张子松。
他违背了在入门时候发誓的不张扬不炫耀不以法谋私不仗法欺人，开始以手中的古法给自己脸上贴金，甚至在外出做工的时候会用鲁班法来要挟主家，俗话说的好，木匠会法术主家有房不敢住，靠着这个让张子松赚了不少钱，赚到钱之后张子松甚至有些口无遮拦，他开始营造自己宗师的人设。
在很多国人的观念里是比较喜欢和支持古法传统的，认为老祖宗留下的就一定是好的。
打个比方说，有些很简单的比如菜刀和炒锅，说起手工锻打逼格立马就上来的，大家会下意识的认为手工锻打的绝对比现在机器生产的要好，其实其中的差别所差无几，甚至因为技艺的陈旧和产能的有限还不如现在的一些高科技产物。但是的确会有一些有良心有手艺的匠人能够打造出质量上乘的器物，而这则被冠以了一个非常好听的名词叫做——匠人精神。
在张子松口无遮拦的炫耀当中，传承古法的他是真正的匠人精神，是遵循老祖宗的传统，而外界的匠人乃至于整个鲁班教都是不伦不类的垃圾，是违背了老祖宗初心和良心的产物。
他的这一套说法竟然还真的得到了一些人的共鸣，大家认为他有匠人精神对他十分的推崇，这更让张子松飘飘然到处发表惊世骇俗的言论，而这个言论在给张子松带来收益和名誉的同时也打破了古法与新法之间的平衡。
古法刘和鲁班教在很长的一段时间里是互不打扰的状态，鲁班教似乎有意保留这一支能够传承最古老鲁班法的宗门，而古法刘也不跟鲁班教产生冲突，再加上两者之间并没有什么实际上的利益冲突所以一直都是相安无事。
但是被张子松这么一闹腾，靠着贬低鲁班教来拔高自己，自然引发了鲁班教的不满，哪怕当时的鲁班教也已经十分凋零，可是瘦死的骆驼他也比马大，很快便有一个鲁班教的堂口找上了门来找张子松算账，而这个宗门正是鲁班教的德信堂。
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