然而，多罗睺施就是不甘心，他痛恨如英八那般以“正义侠士”自居的自大狂！
童年，他的父亲远赴北方大陆执行暗杀任务，带回一台平板电脑和几块电池。多罗睺施观看存储在电脑文件夹内的影片，多为环保组织拍摄的。
某段爱斯基摩人猎取海豹的“残酷镜头”，附录该组织的警告：假如不禁猎，格陵兰海豹将在五年内灭绝。这则“心灵炸弹”式的新闻，引起全世界关注。北方国家不得不禁售幼海豹皮，整个海豹的皮毛市场崩溃。海豹猎人们断了生计，十一年内有152人自杀；
又有一段，讲述最穷困的国家之一孟加国的国情。世界政府曾指责当地企业雇用小童工，童工因而遭到解雇，只能流落街头。世界政府最终让步。
视频的主题具有讽刺性，结尾放上这样几行字幕：
我们抢救一朵小花时，是否践踏了无辜的小草？我们一厢情愿的善举，又是否伤害了不该伤害的人？
多罗睺施不认为父亲暗杀有错，从来不！
同理，英八也不怀愧疚感，就像一块硬币的两面，面向阳光的一面压倒覆盖朝下的一面。
其实，八代剑神近几年来身心日渐淡薄了，不再痴迷剑道，或者说升华至新境界，把剑意融入生活。
春节那会，英八去拜访一位当老师的故友，当时对方的太太刚去世不久，那人跟英八说，他在整理他太太的东西的时候，翻出了一条丝质的围巾。那是他们去摩呼罗迦旅游，在一家名品店买的一条雅致、漂亮的名贵围巾，高昂的价格牌还挂在上面，他太太老舍不得用，总想等到一个特殊的日子才用。
讲到这里，他停住了，英八没敢接话。好一会后，他说：再也不要把好东西留到特别的日子才用，人活着的每一天都是特别的日子。
往后，英八一想起老友的那几句话，就经常把手边的杂事放下，找一些食材，升起灶火，站在灶台前，抓住一些安逸的时间，做上一顿好饭。
英八会从高处欣赏武冢附近翠堤河的景色，不去管床柜上的灰尘；他会邀约弟子到外面去下馆子，不管家里的菜饭该怎么处理。的确，生活应当是珍惜和享受的一种经验，而不是要日复一日翻过去的日子。
英八抛出老友的谈话与诸位弟子分享，用这些生活体验帮徒弟做心灵开示，倾述人生真谛。
剑神说：目前，他已经不像从前那样，把上好的紫金筷子放在收藏盒里了。以前，他也以为要留待特别的日子才拿出来用，后来发现那一天从未到来。“将来”、“总有一天”已经不存在他的字典里了。如果有什么值得高兴的事，有什么得意的事，他现在就要听到，就要看到。
今夜，不去管仇家，英八吃他自己的。
多罗睺施败倒于英八的气场，穴道多处受封，下作地爬出剑陵。正应了他的本道“恶鬼道”：一生复仇，堕入怨海，不得解脱。
事实上，恶鬼道本为“饿鬼道”，六道轮回图解又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加“饿”字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。
据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。
佛教中著名的布施方法“施食”，对象即是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。善男信女欲帮助饿鬼道众生，可以修持熏烟施食供养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。
顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
而锋之六道中的“恶鬼道”分三大类：
恶鬼道中的怨鬼会吞噬所有外来灵体，一切外来生物，因为他们无时无刻不在忍受着内心那犹如饥饿般的仇恨的煎熬。本道为恶鬼道者大多承受着在黑暗中流连的怨愤不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。他们可被区分为外障鬼、内障鬼及失落障鬼三大类。
所谓“外障鬼”，因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得复仇。他们的报复心很大，永远不会满足。他们的能力却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住复仇欲的分量。
在远远见到有仇人时，他们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近仇家时，由于其业力之缘故，仇人便会处于他报复不得的环境，比如无法动手、不相识、失之交臂等等。这种痛苦相当于饿鬼的食物变为各种不能吃的东西，饮料化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。
此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏仇恨繁多，找不到足够的正能量来教育子女，徒增痛苦。
所谓“内障鬼”，他的仇恨仿佛口喷烈火的人，自身能力却似针孔般小的喉咙，所以即使成功觅得仇家，也无法咽下复仇盛宴。即使他们能杀死仇人，这些人死后，不但不令他们灵魂充实，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
所谓“失落障鬼”，他们凡见仇家，仇家即变神仙、魔鬼或种种不能抗衡的豪强。那时，他们心境，好比饿鬼望向一条河，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？
这是因为恶鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一位与之有过节的人，由于不同的业力及福报，豁达众生、平凡众生及恶鬼便会见它为不同的东西。
豁达众生见仇人不执着报复，还可能视彼此的嫌隙为美味甘露；
福报略低一筹的人见仇家，不理不睬，好似放置面前的一杯平平无奇的水；
恶鬼却见仇人为脓尿！客观上来说，这个人与之产生的纠纷跟豁达者、普通人的情况是一样的，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。简单说，就是恶鬼道中人太过记仇！
当执迷仇恨的多罗睺施回到剑客们栖身的宫苑，已值深夜。万籁俱静，仅梅屋东厢的一间客房的灯还亮着，那是一脉与波婆伽梨的房间。凭剑士敏锐地五感，多罗睺施感应到了内部透出地摇摆不定的杀念！
杀念源自波婆伽梨，近期的朝夕共处，让他意识到一脉潜藏的能力。出于剑客好战的血性，蛆虫怪人极度渴望与舍友一战！浓烈的求战欲，就像堵不住的排水口，致使波婆伽梨在毫无预警的情形下，进入斗兽似的亢奋期。
反观一脉，他盘腿稳坐床头，手托一杯清茶，犹如暮年的和蔼老头，不问世事，与世无争。
“把茶杯放下。”波婆伽梨拿着虫罐，立足门边，“它的气味叫我作呕！”
“你对它反感，大概是你不懂茶。”一脉20岁便名扬海外，欣赏的同道中人不多，认识的好茶名人却不少，“画家杜仁金25岁时画了《星夜射天狼图》，一举成名，赢得大量绘画订单。可他对这些订单说：不，谢谢！我更喜欢喝茶；
“豪格一生写了九十多部中长篇小说。为保证写作时清醒，他嗜浓茶如命，曾说‘我将死于三万杯浓茶’。他殁于51岁，慢性***中毒是死因之一；
“文豪鲁赣曾说：‘哪里有天才，我是把别人喝茶的工夫都用在了工作上。’上世纪90年代的他，非但喝茶，还爱聚餐，爱看电影…他的成功，缘于把休息与工作处理得丝丝入扣。生活如品茶，能调出恰当的比例，滋味才会妙不可言。”
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