? 王国庆在四川省委金副记和导游小艳的陪同下，畅游了青城山，观赏了青城之幽，品尝了青城四绝。当然，这都不是王国庆此行的目的，他其实是“问道青城山”的。当然，他的问道仅限于向山中的高人探寻自己未来的前程和命运。应当说，他这次进山收获颇丰，抽到了一支上上签，他对自己的仕途再次充满了革命的豪情。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”
游罢青城山，按王国庆的本意，是回成都休息一天，就去爬峨眉山的。因为他还想让佛门大德高僧再卜一卜自己的前程，来和青城山上的道家高人的说法互相印证一下。但金副记说，到了都江堰，应当却拜拜水的。“拜水都江堰，问道青城山”嘛
王国庆感到盛情难却，就和他们一道去看了看都江堰。不看不知道，一看忘不了。王国庆觉得，看罢都江堰的收获很大，深受启。如果不来看一下，那才是遗憾呢
都江堰坐落在成都平原西部的岷江上，位于四川省都江堰市城西。都江堰不仅是举世闻名的中国古代水利工程，也是著名的风景名胜区。
都江堰的创建，有其特定的自然根源。岷江出岷山山脉，从成都平原西侧向南流去，对整个成都平原是地道的地上悬江，而且悬得十分利害。成都平原的整个地势从岷江出山口玉垒山，向东南倾斜，坡度很大，都江堰距成都50km，而落差竟达273m。在古代每当岷江洪水泛滥，成都平原就是一片汪洋；一遇旱灾，又是赤地千里，颗粒无收。岷江水患长期祸及西川，鲸吞良田，侵扰民生，成为古蜀国生存展的一大障碍。
都江堰的创建，又有其特定的历史根源。战国时期，刀兵峰起，战乱纷呈，饱受战乱之苦的人民，渴望中国尽快统一。适巧，经过商鞅变法改革的秦国一时名君贤相辈出，国势日盛。他们正确认识到巴、蜀在统一中国中特殊的战略地位，“得蜀则得楚，楚亡则天下并矣”。在这一历史大背景下，战国末期秦昭王委任知天文、识地理、隐居岷峨的李冰为蜀国郡守。李冰上任后，先下决心根治岷江水患，展川西农业，造福成都平原，为秦国统一中国创造经济基础。
因此，秦昭襄王五十一年（公元前256年），秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民，主持修建了著名的都江堰水利工程。
都江堰是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。
赵朴初先生曾赋诗赞颂都江堰：“是宜与长城，并耀秦皇代。长城久失用，徒留古迹在。不如都江堰，万世资灌溉。”
作家余秋雨则认为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
到了都江堰，王国庆才觉得他们的看法不无道理。
时光流逝，两千多年来的古代中外大型水利工程，或早已荒废，或不见踪影，古代巴比伦的两河流域的古老灌渠消失于荒漠之中，古罗马帝国人工渠道废弃已久。唯有都江堰历久不衰，显得古老而年轻，仍然充满青春的活力。滚滚东去的碧波，昼夜不息地造福人类。
都江堰这一水利工程之所以伟大，先在于它的科学性。修水利，一定要遵循科学规律，不能蛮干。蛮干了，就要遭到大自然的惩罚。李冰父子在战国时期带领百姓治理水患，采取的是“乘势利导，因时制宜”这一治水方略，创造了科学治水史上的奇迹。
没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为己任，死钻几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇湾截角，逢正抽心”），直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远湿润淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。
在小艳的带带领下，王国庆将都江堰的三大主体工程——宝瓶口、分水鱼嘴和飞沙堰。
李冰父子最先修的是宝瓶口。李冰父子邀集了许多有治水经验的农民，对地形和水情作了实地勘察，决心凿穿玉垒山引水。由于当时还未明火药，李冰便以火烧石，使岩石爆裂，终于在玉垒山凿出了一个宽20公尺，高40公尺，长80公尺的山口。因其形状酷似瓶口，故取名“宝瓶口”，把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”。之所以要修宝瓶口，是因为只有打通玉垒山，使岷江水能够畅通流向东边，才可以减少西边的江水的流量，使西边的江水不再泛滥，同时也能解除东边地区的干旱，使滔滔江水流入旱区，灌溉那里的良田。这是治水患的关键环节，也是都江堰工程的第一步。
宝瓶口，是在玉垒山末端岩嘴额部开凿的一个进水口。作为“灌口”，既能保证内江灌区及城市的水的需求，又能在洪水时如“石门”一样挡住过量的洪水。内江的水，由宝瓶口进入后，顺应其居高临下的地势，不断分流，形成扇形自流灌溉系统，从空中望去，恰似开屏的孔雀。
第二步修的是分水鱼嘴。宝瓶口引水工程完成后，虽然起到了分流和灌溉的作用，但因江东地势较高，江水难以流入宝瓶口，为了使岷江水能够顺利东流且保持一定的流量，并充分挥宝瓶口的分洪和灌溉作用，修建者李冰在开凿完宝瓶口以后，又决定在岷江中修筑分水堰，将江水分为两支：一支顺江而下，另一支被迫流入宝瓶口。由于分水堰前端的形状好像一条鱼的头部，所以被称为“鱼嘴”。鱼嘴的建成将上游奔流的江水一分为二：西边称为外江，它沿岷江河雨顺流而下；东边称为内江，它流入宝瓶口。由于内江窄而深，外江宽而浅，这样枯水季节水位较低，则60%的江水流入河床低的内江，保证了成都平原的生产生活用水；而当洪水来临，由于水位较高，于是大部分江水从江面较宽的外江排走，这种自动分配内外江水量的设计就是所谓的“四六分水”。
鱼嘴分水堤，是渠道顶端的分水工程，平面形状恰似大鱼的嘴巴。分水堤把岷江分为内江和外江。内江以引水灌溉为主，外江为岷江干流，主要用于泄洪排沙。枯水期内江多引水，洪水期外江多泄洪，这就是“都江堰治水三字经”所说的“分四六，平潦旱”。都江堰鱼嘴的位置和构造，在历史上多次生过变迁，它体现了自然的规律以及治水思想和技术水平的演进。
最后修成的是飞沙堰。为了进一步控制流入宝瓶口的水量，起到分洪和减灾的作用，防止灌溉区的水量忽大忽小、不能保持稳定的情况，李冰又在鱼嘴分水堤的尾部，靠着宝瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飞沙堰”溢洪道，以保证内江无灾害，溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江，这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰”。飞沙堰采用竹笼装卵石的办法堆筑，堰顶做到比较合适的高度，起一种调节水量的作用。当内江水位过高的时候，洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江，使得进入时瓶口的水量不致太大，保障内江灌溉区免遭水灾；同时，漫过飞沙堰流入外江的水流产生了游涡，由于离心作用，泥砂甚至是巨石都会被抛过飞沙堰，因此还可以有效地减少泥沙在宝瓶口周围的沉积。为了观测和控制内江水量，李冰又雕刻了三个石桩人像，放于水中，以“枯水不淹足，洪水不过肩”来确定水位。还凿制石马置于江心，以此作为每年最小水量时淘滩的标准。
飞沙堰，以排沙作用特别显著而得名。它是位于鱼嘴分水堤尾部的泄洪道，能将成顿重的卵石物顺利排到外江。有“深淘滩，低作堰”的六字诀，概括了宝瓶口前的河床深度要恰到好处，飞沙堰不宜作得过高，以免影响泄洪排沙的科学道理。九十年代初，在飞沙堰新建了引水拦水闸，提高了成都工业和生活用水的保证率，增加了内江宝瓶口的进水量，为保证灌区工农业生产的展创造了更好的供水条件。
这三大主体工程，加上其它附属工程，构成了都江堰“导水，分水，引水”和泄洪，排沙相结合的科学系统工程。这当中凝聚了古代劳动人民的智慧。
新中国成立后，都江堰这“川西第一奇功”的伟大工程唤了青春。到了九十年代，经过不断改造，灌区的范围已由原来的14个县，不足300万亩农田展为34个县1000多万亩农田。灌区的人们在实践中越来越认识到，水与人类文明进步和社会展息息相关，对母亲河岷江的水利建设更加关注。不少的大坝，水库等水利设施正在建设中。
离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓鈸磐，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。
李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。
实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界。
王国庆看罢都江堰有两点切身的体会：一是只要为人民谋利的官员，人民都会记住他，并会把他们当作神来敬仰。反观自己，那是绝对不可能成为神了。他只希望他王国庆能够平平安安地告老还乡，不被看成鬼。二是都江堰是因势利导的杰作，屹立2000余年仍能造福人类。成功的水利工程如此，成功的仕途生涯也是如此。在官场上必须做到因势利导，只有这样，才能以最小的代价换来最大的利益。否则必将是事倍功半、得不偿失。
一个成熟的领导干部，就是能在纷纭复杂的形势中一眼就能看到势、并能抓住势、引导势，最后乘势而上获得成功的干部。
游览都江堰，太受启了。
比如：宝瓶口旁边的“离堆”。所谓“离堆“实际上就是相连的山脊因自然和人为原因而中间断掉，离开其母山而得名。一个政治家，对于自己的政敌，就是要孤立他们，让他们离开政治的中心，变成可怜的“离堆”。这还不完，还要让他们立在一旁供人们参观。要让大家知道，这就是和自己作对的“离堆”的下场。
比如鱼嘴分水工程中的“四六分水”，这样的原则就很好。要让自己的“内江”之水始终占主体，肥水不流外人田。并且在鱼嘴的帮助下，始终是汗涝保收。
再比如，飞沙堰里的石人，太有说服力了。以“枯水不淹足，洪水不过肩”来确定水位。这不正是对执政者的真实写照吗？如果利益连自己的脚都淹不住，清贫到这种程度，这个官就没有再做下去的必要了。同时，如果利益已经涌过了肩膀，就要注意了。利益太过集中在一个人的手里，就有被淹没的危险。
都江堰工程的很多地方都引起了王国庆关于政治手腕的联想，他不禁在心里为李冰叫起好来。
李冰啊李冰，我的老伙计，你不愧是神人
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