做完这些，秀英也不再浑浑噩噩，慢慢起身抱起一尊神像坐回了马车。大哥见秀英选好供奉的神像，便让小儿子驾车回去。自己则拜了拜把羊摆了供奉好，便拿着割下来的羊皮和羊后腿追上小儿子马车。一路上，秀英都默默抱着神像也不说话，直到到家。秀英便一直抱着神像，大哥连忙让小儿子去找供桌和贡品，直到摆好。秀英才把神像摆上供桌，又在神像跟前跪着拜了拜，上了香。秀英才回屋深深睡去，大哥见秀英睡了，便让小儿子找了草木灰。把羊皮泡上，又用锅把羊腿煮上，用大火煮。很快羊腿上的肉便脱落，大哥连忙把羊腿骨夹出来。也泡在草木灰里，又准备木制鼓壳、鼓口、鼓槌、鼓身等部位所需的木工材料。大哥又忙着对羊皮进行脱毛和晾晒，确保其完全干燥。由于泡过草木灰，羊皮上的油脂和毛便轻轻松松的掉了。
然后，修剪羊皮的大小，以适应鼓框的尺寸，又用热水浸泡羊皮一段时间，使其具有更好的韧性和弹性。最后，将羊皮贴合到鼓框上，并用绳子固定，大哥就把羊皮鼓做好了。为了尽快做好，大哥一晚上都把做好的羊皮鼓放火堆旁边烘烤。秀英中间醒过来好几次，大哥忙把羊腿肉炖的羊汤端给妹子喝。大哥知道明天妹子要开始跳大神祭祀，今天必须把羊皮鼓做好。第二天中午，大哥便让小儿子喊家里几个女儿把家里东西全部收拾完。果然，天才慢慢黑下来，秀英便开始进入一种神奇的状态。几个女儿看得目瞪口呆，特别小女儿看到这一幕直接便开始哭了起来，甚至直接扑上去抱着秀英大腿，一边哭一边喊：“妈妈，你怎么了，妈妈!”却见秀英就直接晕了过去，大哥连忙过去把秀英抱床上。小儿子则是连忙抱着自己小妹开始哄，小妹还小，比较黏母亲。又看到母亲这样，别说自己小妹，自己也是担心不已。
过了一会，秀英又醒了过来，便又开始跳了起来。一边跳一边说唱，唱词内容主要为叙述苏尼源流、呼唤前辈亡灵和过往神灵附体助法，词句大多随心所欲，然而秀英的唱腔情深意长，悲凄感人，清丽柔和，婉转动听，优美撩人。秀英的动作以鼓上的铜铃声、鼓内沙沙声和鼓槌轻重缓急的敲击声，配合着刚劲、娴熟而轻盈的舞步，配合全身的头部、肩部、臀部、脚等在鼓点的指引下展开有节奏的动作，秀英又以双脚移动、甩动臀部、肩部、头部的全身动作为典型的基本动作。而男巫师则以踏左脚，同时抬起右后脚，呈25度状，再放下右脚，无限反复，右手握皮鼓和鼓槌不停地往身体左前至右后摆动，其击鼓和舞动都没有苏尼激烈，且动作缓慢，幅度较小，以摇头为主，不强调肩部和臀部甩动。
秀英动作主要有盘腿坐地击鼓、跪坐击鼓、全身颤抖、弓步跳、脚跳、单脚原地跳、单脚吸腿跳转、左右错步、左右错步转、起伏碎步转、摇鼓转跳、躺身地下转、头顶鼓转、头顶火把转等。秀英还掌握有难度较大的舞蹈动作和略似杂技的高难技巧动作，头顶火把（酒碗）转是将点燃的火把或盛有白酒的酒碗顶在头上一边击鼓同时向右碾转；火把烧身是边跳边走边用燃烧的火把在前胸、后背、脖颈和面部而无灼伤；然后又吞食火苗是在跳神中将火把之火苗吞入口中；大哥在一旁看着就心疼，这样的祭祀跳大神，以后每到初一十五都会跳一晚上。好好的人，长久这样下去不疯才怪，大哥看着自己小妹跳了整整一晚上。第二天天亮才停下，大哥便在旁边守了一晚上，第二天一大早。小儿子便去把自己爸从石灰窑喊了回来，小儿子清楚的知道，这事必须让自己父亲知道。
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