?林轩摇头：“活的或者死的，又有什么区别呢？”
他们身边那些石像都是死的，但从表面看，似乎很久之前又活在这个神秘的世界里。
生与死没有严格的界限，死也许是人类的另一种生存状态。古人说，未知生焉知死，正是说的这样一个道理。
骆原为自己是活着还是死了焦虑，就像被困在磨道里的驴子，蒙住双眼，什么都不知道。
“我不知道究竟发生了什么，就来到这个地方了。我找到了那扇门，也预感到那扇门将会带来一些意想不到的变化。我感到自己的生命变得很轻，轻飘飘的，似乎要离地而起，这不是我想要的……我飞越珠穆朗玛峰大雪山之时，看到的是爱娃，而我努力寻找她的出发点也是爱，为了爱才放弃手边的一切，你告诉我，我错了吗？我的追求错了吗？在极物寺发生了那么多事，我错了吗？我没有错，我只是想自由自在地活着……”
林轩猛然间觉得背后有人，倏地回身，却只见东一个西一个的石像无声地矗立着。
“一定有人，在这里一定还有其他人存在，我明明感觉到了！”他确信自己没有眼花。
“林轩，这咒语越看越是深奥，起先看是诅咒，后来看是劝诫，到最后我竟然感觉到它是在召唤我们进去，揭开大秘密。我糊涂了，这种尼泊尔咒语的奥秘在于怎么看怎么有道理，起初很浅，后来极深，令人无法脱身……你要不要来看看，它究竟是想让我们干什么？”堂娜在门前叫起来。
林轩由石像边探出头,低声回应:“慢慢看，不要着急，那留下咒语的人一定是有话要说，只不过我们需要一点点耐心，慢慢揣摩他的意思。”
堂娜长叹：“如果有超级图形计算机的话，我有可能解开它里面蕴含的意思，但现在赤手空拳，真的无能为力。”
林轩陡然发现，堂娜说话的时候是向着身体右侧说的，似乎那边站着一个人，她把那个人当成了谈话对象。
这个发现让林轩后背上的汗毛直竖起来，马上缩回身子，只露出半边脸去，盯着堂娜的后背。
“你说，如果是暴力破解会怎么样？是不是有把握打开它，进入新天地？”堂娜又问。
林轩没有出声，却看到一分钟后堂娜轻轻点头：“好吧，我明白了，暴力破解只会让一切编造，那是最迫不得已的办法了。”
“这里有没有其它人？”林轩轻声问骆原。
骆原摇头：“只有我自己，现在又添了你们。”
林轩摇头：“不可能啊，堂娜身边有人，我感觉到了。那人使用了障眼法之类的幻术，幻化成我的样子，陪在她身边。
“幻术？”骆原茫然抬头。
日本忍术著作《万川集海》中记述，幻术是一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、图片、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。幻术常见有三种：第一种是以沉香，朱砂，檀香，曼陀罗花粉配置而成点燃后对别人产生幻术，第二种是用催眠术让别人产生幻术，第三种是以阴阳术用流镝配合“云松、百目静、藏之介”这三个结押产生对自己的幻术，让对自己不利的事情转化成梦境，对自己有利的事情无限放大为现实，把人厄运势引导到解脱的境界，并超脱欲念，感受到运势改变，把五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置，从而达到避免凶煞的方法。这种幻术是最高级别的，类似中国古代的法会祈福等等。
在著名的几大忍术技巧中，幻术是一种虚而不实，假而似真的方术。
战国列御寇所著的《列子?周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”
《后汉书?陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头，明年元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设夷狄之技，尚书陈忠却认为“禅国越流沙，逾县度，万里贡献，非郑卫之声，佞人之比”。
汉代刘歆的《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览?方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”
这种兴云吐雾的幻术，传闻汉人樊英也有一招，《后汉书?方术列传》记载：“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。”这件事有偶然的巧合性，也可能是术士之间串通，也可能樊英有特异功能，存疑待考。
东汉孙奴善使一套割头术。《异苑》云：“上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出民间。治人头风，流血滂沱，嘘之便断，创又即敛。”这种幻术类似于现代的移头魔术。
晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。《搜神记》卷二记载：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人有数术。能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，中断之。已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”烧纸事，在内地仍有其术，1991年有气功师在武汉当众烧人民币，顷刻又复原，复原的人民币与烧掉的人民币在号码上一样，观者瞠目结舌，信以为真。
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