?一、伎乐的定义和起源
伎乐本身是指佛经中的“伎乐天”，也就是石窟造像上抱着琵琶在穹顶附近飞舞散花的“飞天”。伎乐包括歌、舞、乐等等，不限男女。但是在这个故事里，伎乐单指乐师，歌、舞这另外两种被提了出去，成为了歌姬和舞姬。
盛唐时代，乐舞是日常生活中必不可少的娱乐项目，而当时开放的国风也让乐舞吸收了很多异域因素。上至达官贵族，下至平民百姓，都对乐舞喜闻乐见，令伎乐这个行业十分兴盛。在浮夸和耽于游乐的风潮影响下，更有很多豪富或高位者供养着自己的伎乐，甚至有些达到数千人之多。
宫廷中的宴舞和礼乐对于宫伎的需求量也是巨大的，按照记录，宫中散乐和仗内散乐一共有一千三百八十二人，这个数字仅仅是演奏器乐的乐伎，还不包括上百名舞姬、舞郎和以唱颂为业的一万多位音声人。
伎乐在八部众中对应的位置，是只吸食香气为生伎乐自通的香阴神——乾达婆。
二、宫伎的考核和隶属
姥所统领的“平康里伎乐馆”便是官伎的下属机构——教坊。教坊负责每年挑选和考核新人向朝廷举荐，而被挑选上的乐伎便会进入由礼部太常寺所统管的散乐，成为宫伎。可这种教坊又不单单隶属于太常寺，因为落住于此的乐伎不仅仅可以入宫成为宫伎，也可以经由筛选成为女官。
姥的官职应该在九品下，是考核和品评通过了岁考，在礼部挂上了三等的乐师的八位大校乐正之一。大校对于乐师来说就像是秀才考取功名的会试，很多人考了一年又一年，年华流逝，依然还是一名三等的乐师。
荀的入馆属于违背制度，她没有一个明确的师承，也没有通过岁考、大校，更没有出一分繇役就住进了乐馆，所以才会引起其他伎乐的不满和报复。
姥的伎乐馆看上去只接受女性，并且只有器乐的演奏者，没有舞姬和歌姬。
三、伎乐的传说——堕天
堕天是持有魔琴夜羽的乐师的统称，这个称号并非由考核而来，而是需要魔琴本身的认可。在荀子老师的描述中，当夜羽感受到了新的主人时，会同时出现“裂天、金云、天花如雨”的乾达婆众现身异象。
堕天生来便伎乐自通，而且通过夜羽传承了很多失传的音律，因为有着常人难以超越的技艺，又离世而居，不轻易现身，所以堕天便成为了乐众的传奇。
在姥查阅过的档案中，历代堕天都有天生的异术，记载中的上一代堕天是一名俊美的少年，他的异术是缩地术，转换成现在比较好理解的一个词就是“瞬移”……
荀所操控的异术是“风”，她自己说这是灵缚术的一种，而灵缚术是介由操控鬼众的“中有”来完成的异术。
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