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孔文就讲了自己的体会，对家兴说；“革命两字不是中国**人特有的，孙中山先生推翻满清皇朝的统治，用的也是革命两字，实际革命就是一个阶级推翻另一个阶级统治的行动。【】但是旧的统治阶级手里都有武装力量，你要推翻它也必须也要有自己的武装力量，否则这个命是革不成的。同时革命者要有一个正确的理论和思想的指导、指引，不然千军万马没有统一的，正确的思想，各想各的，各干各的，这革命也是不可能取得成功。我们中国**kao的是马克思主义的理论，来武装自己的思想。按**的说法叫‘实事求是’，‘一切从实际出发’。中国的革命就要从中国的实际出发，中国不是典型的资本主义社会，而是半封建、半殖民地社会。我们中国的资本主义革命，孙中山先生实行了，这个革了四十年命，结果是‘尚未成功’，原因是国际上的资本主义势力不赞成。我们中国**人就根据马克思主义的理论，进行目标是实现**的革命，其低级阶段是社会主义，现阶段是新民主主义革命。”
于是，有人就从宿命论的观点，命运不济方面去推论，作唯心论方面去理解、解释、结论。
有一次，两人坐在小河边。家兴大了一下胆子问：“指导员，听说你是大学生吧，哪一年参加革命的？”
住惯大城市的家兴一到这个小镇，开始感觉不错。特别是早晨起来，在附近的田野里活动活动，给人以清新的感觉，吸上几口新鲜空气真是健神醒脑，非常舒坦，简直可以说是一种美好的、身心上的享受。
这李家兴本来就是个想象家，就是好想问题，提问题，钻研问题，往往要“打破沙锅问到底”。现在既然是在进行政治学习，所以他的脑海里问题多着呢。
第三十七回秀野桥头交新朋老友研讨会上论哲学人生
家兴答：“没有。”
又有不少人举手要求发言。
“是的，我对政治教员最近上的关于‘世界观’‘人生观’问题的课很有研究的兴趣，你能给我一些帮助吗?”
孔文就把家兴提出的：“解放军是kao什么打败国民党军队的？”这个题目的讨论，通知下去，叫大家事先做好发言准备，还决定分队长以上干部全部参加，第一小队学员也参加这个讨论会。
孔文就说：“这就对了，创造上帝、神仙、阎王的正是人类本身，人类自己。人类是按自己想象的样子、愿望、需要，来进行创造的。实际世界里并不存在什么上帝和神仙。”
可有一天，家兴在学习室整理学习笔记，中队部通讯员突然来到，说指导员要李家兴马上到中队部去，上海有人来看望李家兴。上海究竟是什么人来了，且听下回分解。
这段时间，可以说是家兴人生的一个重大转折阶段，由一个普通学生、工人，转变成一名解放军的军人。他现在是个学员小队长，就是班长。这可不是在学校班级里的班长，这是部队里的班长，是兵头将尾，一班十来个人，一天二十四时的吃喝拉撒，出操学习样样都要管，是管天管地无所不管。
到了第二天，中队召开小队长以上干部会议，趁会议的空隙，家兴个别的同指导员说上了话：“指导员，我好像在什么地方见过你。”
“我就叫李家兴，就是我。”
有一次，家兴又请教孔文对“革命”两字的理解，以及和其指导思想之间的关系。
经过这次政治训练，李家兴初步懂得了什么是革命！为什么要革命！以及应该怎样革命！
孔文听了一想，这个问题确实不是三言两语能够讲清楚的。这青训班分队长以上的干部，全部是从部队中挑选出来的、比较优秀的干部来担任的。这些干部原来都是从山东胶东、孟良固、济南，渡过长江，解放南京，最后攻下上海，经过的大小战斗有数百次；这些干部又都是身经百战，一路上所向披靡、战功赫赫！同什么样的国民党部队都交过手，什么样的仗都打过，肯定能揭示其中胜利的秘密。于是决定召开个讨论会，让大家来谈谈。
会议结束后，孔文把家兴留下，把刚才的话题继续下去。家兴对孔文说，自己已经找到了张荣，并且还会过面，家兴的母亲还招待张荣到自己家里吃过饭。孔文也说，李家兴委托带的口信，是由另外一个战友转达到了。并且还说，他孔文确实和张荣曾经是生死战友，两人关系十分亲密。
可那王大勇穿上这新式干部军装后，对着镜子横照、竖照，总觉得不如原来的好。
“我也差不多。”
由于接着就开会了，没有继续说下去。
孔文话音未落，嚯地一下就有七、八个人举手要求发言。
“小李，你看看我现在的样子，同我那次到你家时的模样，哪个神气？”
“王大勇同志说的很对，我补充第三点。我们的战士都有高度的政治觉悟，都懂得为谁当兵、为谁打仗，是为了人民、为了全中国的劳苦大众，也为了自己。这一点是别的军队所不具备的。就舀我所在的部队来讲，我们营的战士百分之九十五上以是工农出身，他们在旧社会都有一部苦难史，大多人的家庭都有一笔血泪帐。就舀我家来说，1946年国民党还乡团来了，把我家九口人杀掉八个，就我只身逃了出来，参加了解放军。”
家兴想了想，答道：“我看都有点像人的模样，都有眼睛，鼻子，嘴巴、耳朵，会想问题，会说话，都会喜、怒、哀、乐，不过本领比人大，会飞，会上天、入地，还不吃五谷杂粮，没有听说要有空气和水才可存在。”
世上万事万物的存在和发展，都有一定的规律可循，有其的必然性；但事物又有相互的、多种多样的、内在的联系，往往某一方面的变化，会引发其他事物的变化，也就是说预料之外的变化，出现偶然性。人们有时认为明明可以达到的目的，但结果出现另外的情况，因不知是内中其他因素的变化所致。
这些暂且不表，事情也正有凑巧，前些日子，第一分队的分队长昨天调回部队去了，今天调来的分队长不是别人，而是张荣的警卫员王大勇。两人一见面，感到特别的意外！
家兴登上石桥，眺望这古色古香的小镇。镇上唯一的这条小街，东西有三、四百步长，街道两边大都是一层砧木平房，二层以上的楼房很少。这里的房子有一个特点，虽多数是平房，但房屋造得比较坚固，人字形屋顶，层高又高，门面又宽。家兴听一些老乡说，这条街上原来大都是开的粮食、水产、蔬菜等商行。解放后，这些商行不少关闭了，房屋大部份被部队临时征用。家兴所在的大队，就驻住在这些房屋里。
唯物论者认为，掌握机会、机遇，倒是很有必要。因为事物都是在客观的发生、发展着。当某一事物发展到是你认为需要的阶段，你就可牢牢的把握住，这是机会的到来，不能错失。但还必须掌握这一事物在发展过程中，其他相关因素的变化，并对预定计划作相应的调整或变化。
话说李家兴这批知识青年，不是参军后马上直接分配到部队，而是先要进行半年左右的政治训练，重点学习内容是《社会发展史》。这个青训班的驻地在松江城里，家兴所在的中队有一百多名学员驻地是在秀野桥。秀野桥在松江城中大街西南面，是相对独立的一个小镇。
孔文看了看家兴，笑了，说：“我知道你在这里学习，说是进行思想改造，有些想不通。其实大可不必，我们讲的思想改造，是思想认识和思想方法的改造。马克思主义认为这世界是物质的、现实的，而且是运动的、发展的，不是静止的、一成不变的，更不是不可认识的。而且事物是相互联系的，不是彼此孤立的，并且可以相互转化。像是物质和精神的关系，物质第一，精神第二。有的人认为精神第一，只强调精神的作用是不对的，但是否认精神的反作用也是不对的。所以说对事物的认识应该是客观的、唯物的、辨证的。应该按照事物的运动、发展、变化的规律，去认识一切事物，处理一切问题和工作。凡是不符合这些基本原理的，主观、静止、绝对、片面，孤立，僵化的认识和思想，都应该自觉的进行改造。”
“这不是做梦吧，这么巧，我们两人会走到一起来了。”
积极、认真地工作这是家兴一贯的作风，无论他走到哪里，做什么事情，都会自觉自愿地这样做，这是他的性格所决定的。现在他有了这两个熟人，倒不是别的什么需要，而是有了知己，自己的思想可以向人倾诉，在学习、工作上有了师长，能得到一些帮助。
“我有一个问题不理解，像我这样的人为什么还要思想改造？”家兴提出了长期以来一直萦绕在心中的问题。
这个知识青年训练班共有一千多男女学员，全部集中起来，列队行进在这松江城中大街上，边走边高声歌唱着华东军政大学的校歌：“东海之滨，集合着一群，中华民族优秀的子孙。人类解放，建国的责任，全kao我们自己来担承。同学们！艰苦奋斗，努力学习－－－－－－”真的已经成了一支全是由城市知识青年组成的、像模像样的、生机勃勃、威武雄壮的解放军队伍。
可是有一点家兴是非常想不通的：在这里半年左右时间的学习，其内容、目的是改造学员的思想，改造小资产阶级的思想。可他想自己是工人出身，从小吃过那么多苦，既不是地主、又不是资本家的子女。要说信天主教，那是孩子时的事，早就没有了干系。要说是小知识分子，那最多也只是个工人小知识分子，扯不上有什么小资产阶级思想的边，是牛头不对马嘴，这种学习真是白白浪费时间！因此家兴对这一点非常有意见。
“小李你呢？”
孔文就反问：“这些你都看到过吗？”
“说得很好，下一个。”
家兴所在的这个中队，都住在这条小街上部队临时征用的房屋里。家兴的第一小队，十二个学员，住的是毗连的沿街面的两大间。东面第一间是学习室，西面第二间是寝室，十二个人每人一只床铺，整整齐齐地排成两排。沿街面寝室的门是不开的，学员统一从学习室的门进出。
家兴从参军一来到训练班，第一个认识的就是孔文。
每天吃过中饭后有一段自由活动时间，他就常到这小镇上走走。这小镇上有东西走向的一条小街，南面有一条同这条小街并行的河流，这条河宽不到三十步。在这条小街的中段，有一个南北向，高高的、架在这条小河上的拱形石桥，这座桥就叫秀野桥。这就构成了一个江南水乡、小桥流水的古镇。秀野桥既是这座石桥的名称，也是这个古镇的名称。
家兴看了看，想了想。说：“当然是你当警卫员那个时候神气、威风！现在这个模样一般化，不怎么样。”
他原来准备到部队上就轰轰烈烈地干上一番，可以大显身手，建立什么奇功伟绩！现在看来这也是乌托邦、空想而已。在这里学习的有上千个人，况且是有组织、有领导的学习，不是哪个人说怎么就可以怎么的，只能是既来之、则安之，在一起学习到结业为止。
“有时相信，有时不怎么相信。”
孔文对家兴钻研问题的精神很感兴趣，家兴呢对孔文也很崇敬，认为他既很有学问，又平易近人，而且肯帮助人。这两个人经常课余饭后，在办公室、学习室、河流边、小桥上讨论问题、交流思想、促膝谈心。
家兴接着就说：“那就是说，相信世界上真有上帝、神仙、阎王、魔鬼的是唯心的，反之是唯物的。”
主持会议的孔文首先发言：“同志们，我们青训班政治学习已经进行到最后的总结提高阶段。李家兴同学提出一个问题：解放军是kao什么打败国民党军队的？讨论这个问题，对新参军的同志认识解放军很有好处。大家可以自由发言，也可提出新的问题进行讨论。今天的发言可以畅所欲言，但因为参加会议的同志多，所以要发言必须先举手。现在发言开始－－－－－－”
唯物论者只要认为，你所进行的事业、事情是正义的，符合社会发展、大多数人的利益的，就要正确、科学地把握机遇，机会，全力以赴去实现自己的奋斗目标。
孔文又反问：“那书本和画片上的上帝、阎王，神仙、魔鬼，你看像谁？”
家兴听孔文说了一大堆的理论，其中既有哲学思想，又结合人们认识的实际，确实比较通俗、易懂。家兴理了理自己的思路，消化了一下孔文所说内容和涵义。就说：“指导员，你说的这些可不可以这样归纳，正如《国际歌》中所写的：从来就没有什么救世主，也不kao神仙皇帝，要创造人类的幸福，全kao我们自己。”
孔文又看了看家兴，觉得小李脸上的表情是真切的，不像是捉弄人的神情，就说：“小李，这个问题我的水平有限，所以谈不上帮助，只能一起进行一些探讨。”
“绝对不是，我是真心想向你请教。”
“我看有点像。”
而家兴想，这肯定是张荣的刻意安排。张荣作为团级干部当然不可能来当这个分队长，调小王来特别合适，正合家兴的需要。其实事情并非如此，这仅是个巧合而已。
“那个工人就是我。”
孔文听后想，如此直率地向他提问题的学员还没有过，这个李家兴看来真是把他当成了自己人。所以他就如实地作了回答，说：“1945年小日本投降后，我在青岛上了大学，读的是哲学系。读了一年多，内战爆发了，书读不下去了，我就投笔从戎，参加了八路军，一直到现在。李家兴，你好像要同我讨论什么问题。”
孔文这才比较细致地看了下家兴，举起右手拍了下脑门，说：“想起来了，那天早晨我们刚进上海，部队在马路上lou营，有一个工人在找一个解放军，说是叫张荣的，还是他的老师。那工人好像叫李什么兴的，旁边还有一个女大学生。”
“王大勇同志先说，”
星期天下午，中队部会议室里闹哄哄的，有近三十人参加了这个讨论会。正副中队干部、分队长围坐在长方形的会议桌前，第一小队的全体学员在第二排坐下。
“我看可以。”
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sp; 原来好结交朋友的家兴，在中队里又交了两个知己朋友，一个是第二分队分队长、战斗英雄李铁林，两人很谈得来。但是最同家兴谈得来、又能帮助他提高思想认识的，是中队政治指导员孔文。
“王同志，这新来的分队长怎么会是你呀！”
孔文说：“可以这么认为，但还不完全，问题还不那么简单；你以后可以慢慢地进一步深入下去，好好地研究、研究－－－－－－”
孔文想了片刻，说了自己的学习体会：人的主观必须要符合客观，但往往主观跟不上客观，主观滞后于客观，当客观情况发生了变化，而你还按原来的思路、办法行事，必然达不到预期的目的。
训练班的学习开始了。上午是队列教练，在操场上进行立正、稍息、向左转、向右转，齐步走、正步走的科目，下午是内务条令、纪律条令的教育。这个教育搞了个把月，这些学生兵换上了军装，从比较自由散漫的老百姓，迅速地转变成一个从言行、举止、军容、风纪、直到仪表都像是一个有一定的军事素养的解放军军人了。
事情是这样的，他那天在道院中学集中乘车来到松江，下了车到了中队的驻地，当副连长对全中队人员点完名后，这孔文就一直在看李家兴。家兴呢，看着这位政治指导员，也觉得好像在什么地方见到过，有些面熟陌生。但当时大家忙于安顿学员们住宿等，所以都没有说什么。
这天，王大勇上午来报到，下午赶上换新服装，是渀照苏联军队的军服式样制作的。李家兴拖下民服，穿上新的制式军服。上装是小翻领的套头衫，穿上后把领子下面的三粒小纽扣、两只小袖子上的纽扣都一一扣好，再穿上黄色翻毛高统皮鞋，头戴大沿帽，显得十分神气。至少在外表上，算是完成了从老百姓转变成军人。
不久，训练班开始比较系统地学习《社会发展史》。一向好探索、研究问题的家兴，就全神贯注地投入了学习。这次政治理论学习，时间是五个月，方法是集体听课、小组讨论、个别互助、总结提高。这是个好时机，他静下心来，认认真真地进行学习。
可又有一次，当家兴和王大勇在中队部汇报工作后，家兴又提出了一个问题：“人间有没有命运这个事情？说人的命运生下来就定好了，逃拖不过、改变不了。是真的吗？”
这次系统的政治学习中，家兴的收获还真不少。特别是有一次，吃了晚饭后，家兴和孔文坐在这秀野桥头上乘凉，两人关于“神仙”的一次对话，确是很有趣味，很有意思。
“李铁林同志，你说。”
孔文看看家兴，又沉思了一刻说：“小李，你是想考考我？”
家兴问：“上帝创世说，天堂、地狱，神仙、魔鬼，中国老百姓说的阎王，这是真的吗？真有吗？”
“报告，我说。”三分队长没等孔文同意就站了起来。说：“我家在旧社会，没有一分田地，三代人都为地主扛长工。干的是牛马活，吃的是猪狗食，上无片瓦，下无立锥之地。解放后，翻了身，我家分到了土地，日子越过越好。为了保卫胜利果实，我出来参了军。当我在战场同敌人拼刺刀时，每当想起这些，就无所畏惧，敢于刺刀见红。战斗中，就算是挂了彩，负了伤，也能做到轻伤不叫、重伤不下火线，坚持战斗到底！”
后来，王大勇对家兴说，张荣已调到师部作战科当科长去了，他自己就到连队当了副连长。这次不知怎么调来做这个差使，真不如在连队当副连长痛快。大老粗跟小知识分子打交道，自己真不是那块料，实在没劲。他开始不想来，但作为军人只有服从，只得来。
同喧嚣的上海这样的大城市相比，这小镇确实非常宁静。听不到汽车的喇叭声，也没有整天价吵个不停的叫卖嘈杂声，住下来安静地学习一点东西，倒是个很理想的环境。
再说，今后有机会去念大学的念头，还经常在家兴脑子里打转。因此，他比较科学地支配自己的时间，尽量抽出时间来自学文化。虽然有时会想起母亲、姐姐、君兰、锦绣，还有远在法国巴黎的丽绢，不过这些也只能是想念而已，想过就只好算了。
中队的副指导员、副中队长，文化教员，文书，管理员，还有中队长，都没举手，就争先恐后，情绪激昂地站起来发言。有的叙述了在旧社会遭地主、资本家的残酷压榨和剥削；有的控诉着国民党反动派，地主还乡团的疯狂压迫和残杀。这个讨论会成了对旧社会资本家、地主、还乡团、国民党反动派的控诉会。这个讨论会对家兴的教育非常深刻。
“我也认为可以。”小王也有所体会地说。
孔文又反问：“实际上你有没有真的看到过？”
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bsp; 经过孔文这一指点，家兴的思想开朗多了。家兴系统地学习了《社会发展史》后，基本了解了人类社会发展的规律，是由原始**社会、奴隶社会、封建主义社会、资本主义社会，**社会，逐步由低级向高级发展的。推动社会发展的基本动力，是生产力和生产关系。这个理论过去家兴从未听说过，经过政治教员的上课，家兴有茅塞顿开的感觉，于是他学习政治的兴趣是越来越浓厚，感到这几个月的时间不会白白浪费，而是大有收益。
家兴认为，一个人在外面有熟人照应总比没有要好得多。现在自己有王大勇和孔文，等于张荣又在他身边一样，他心里就觉得踏实多了。
接着副分队长也调走了，在王大勇的建议下，中队领导宣布，李家兴任副分队长兼小队长，家兴的工作担子就更重了。从家带来的书本、考大学的试题，他看了没多少，就只能搁在了一边；此外，对这次来改造思想的不满这一疙瘩，现在没有时间去多考虑，也先往一边放一放，待以后再说；就是同家里、锦绣的通信，也明显地减少了。
有一个非常重大的问题，他始终没有找到满意的答案：那就是国民党八百多万军队，为什么只不过在二、三年内，解放军就能这样摧枯拉朽地把它彻底打败。
“我说有三条，首先是党中央，**的英明领导；各级指挥员的正确组织，身先士卒，冲锋在先；战士们不怕流血牺牲，勇敢杀敌！”
但对家兴来说，这些并不吃力，因为他毕竟当过学校班级里的班长、管过几十个同学。而且这个“九品芝麻官”，当得还不差，经常得到领导的表扬。他这个小队的思想、政治、生活、队列，考核、评比，在全中队，有的甚至在全大队名列前茅。
家兴答：“在书本、画片上看到过。”
孔文望望家兴，又笑了，他就先问小王：“你相信人的命运吗？”！~！
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