文庙动土开工，一众工匠热火朝天地忙活着。清理的清理、砌墙的砌墙、挖泥的挖泥、种树的种树……
重点在于雕刻圣人像，由老胡来做。
用的材料不是铜石，而是木料，上好的黄花梨。
此木在罗刹海洲属于特产，材质甚佳，价格却并不贵。不少商贾就是专门做这门木材生意，把黄花梨运送到中原州域去卖，赚取差价。
老胡是个手艺精湛的工匠，刀工了得，不过接了这趟活儿，他心存疑问，终于等到陈晋来到，连忙问：“大人，此神像像貌，需要请你画出来，我好描摹。”
陈晋想了想：“我到时直接画在神像上，你照着雕刻即可。”
老胡又问：“那披袍上彩，装脏开光呢？大人，我认识些法师擅于此道，如果需要的话，可请他们来做。”
陈晋摆手道：“不用了，你就雕刻个样子出来就行。”
老胡觉得纳闷，怎么感觉这位大人建庙造像，仿佛是过家家一般，儿戏得很？
难道其认为建个房子，摆上个神像，这就成了？
然而老胡不敢多说，觉得可能是陈晋有自己的主张考虑，也可能是故意这么做的……
在此期间，罗畅也借着“来帮忙”的名义晃荡过来，东瞧瞧，西看看，全部记了下来，然后报给蔡通判。
蔡通判冷笑道：“此般做法不依章法，可以得知，这位陈大人对于建庙造像一窍不通，就是个半吊子。”
罗畅道：“会不会他是故意为之，就是做个样子，其实根本没想着建庙？”
“那也有可能，你再去盯紧点，有事再报。”
之前的刺探失败，让蔡通判有所忌惮，一来觉得陈晋是个有本事的人，而非文弱书生；二来嘛，不管如何，朝廷的颜面总要顾及，非不得已，不愿杀再官。
那就再观察一阵，看双方有没合作的可能，就像前面两任知府一样。
数天过去，府衙后宅已经修葺一新；文庙这边，也开始像样了起来。
真正的大型文庙，是一个建筑群，有杏坛泮池，有射圃明伦堂，以及正殿、六祠八坊等等，林林总总。
但在此处，陈晋不可能建造得那般完整，既没有相关的财力物力，也不愿意照葫芦画瓢。
他有自己的想法，主要是建造一间心目中的理想文庙，主打的便是简朴风格，不求华丽，平易近人。
因此，整座宅院中，就一间正殿，殿前开辟一口泮池，池边种树。
大概就差不多了。
这个样子，和陈晋内景观中的文庙恰好相互对应映照。
其实，他就是按照内景观来做的。
观想法门，可以由外到内，也能够从内到外，本就是镜像。
真正的核心事物，都在正殿内。
木刻的圣人像立了起来，一人高，高冠博带，面目却显得有些模糊。
目前只算是个胚子，毫无生动而言。
但接下来的工艺环节，陈晋说不用老胡刻了，他自己做。
又过了几天，整个宅院的事情基本都完成了，主要是前任宋知府已经打好了一定的基础，后面接手，会显得好办许多。
然后开始刮风下雨。
风雨甚大，这是起风了。
在罗刹海洲，这个季节属于台风季。
当台风吹起来时，会十分可怖，破坏力更强。林修说，去年有一次大风，甚至把府城城墙的一角给吹塌了。
面对如此不可抗力，百姓人们除了祈祷海王龙神庇佑，也没有更好的法子。
风雨不休，陈晋选择呆在文庙正殿里做事。
这座神庙建好之后，就等于是他的道场了。
对于修行者而言，道场便是主场，重要性不言而喻。
然而经营好一座主场亦非易事，现在的神庙，只相当于半成品。
魁星文灯摆在神台上，散发出柔和的光。
<div class="contentadv"> 灯火之下，陈晋在奋笔疾书，写一篇文章。
说是文章，实则是青词。
青词本身，并非是什么贬义词，它就是一种文体形式，主要内容为上表天听，而或召唤神将等。
陈晋如今来写此词，却是想用来装脏。
神像装脏属于很庄严肃穆的事，颇为讲究，而相关材料具备多样化：法器经卷、药材符咒、铜镜宝诰等。
各个庙系，各有对应需求。
文庙神像，最好的装脏材料自然是文章告身，文房四宝之类。
说起来，陈晋身上有一件极佳的材料，七星宝砚。
如果把此宝给圣人神像装脏，势必事半功倍，灵光充足。
只是他不舍得，文房四宝对于一个读书人而言，便犹如剑客手中的剑，不可或缺。
若是把宝砚装进神像内，两者便会融为一体，再不能取出来用了。
七星宝砚本身能滋养文气神韵，宛如会生金蛋的母鸡，用来装脏，颇为浪费了。
所以陈晋选用另外的材料，主要的一种，便是自己亲笔写的青词文章。
本来以他的水准，写出来的东西不够资格进行装脏，但字里行间用上了浓郁的文气神韵后，那就完成质变，完全不同了。
毕竟主要的威能作用，就是文气神韵。
当写好，把墨吹干，折叠成型，放进一口玉石小匣子内；里面已经放着一份朝廷告身的复制文书了。
然后将匣子密封，小心翼翼地装进神像腹部……
陈晋未曾装脏过，只了解过相关的流程。
其实程序步骤并非一定要完全按部就班，是可以灵通转变的。
关键还得看材料的优劣，是否能达到要求。
青词文书只是第一步，还需要其他的东西。
陈晋又开始画符，施展《心念烧纸法》的法门，画出来的成品不是符咒，而是以文道形式呈现出来的道书。
总而言之，要与文庙的体系风格契合。
然后又是法器。
法器的形态呈现，正对应着文房四宝：笔墨纸砚。用上精铜金铁，其中又掺杂了一些无垢金身粉，以提升它们的品质。
除了法器外，再加上五色粮谷，寓意“五谷丰登，国泰民安”……
这些事物，陈晋一早就有所准备的了，其中一部分，以前在中州铸造魁星文灯时便顺手打造好，放在壶天中备用。
可以说，为了文庙道场，他做了精心的筹备，非一朝一夕，心血来潮才想着来弄的。
把所有准备好的事物装脏完毕后，进行封口。
这还未完，更要进行画漆。
油漆通过秘方调制而成，采用了多种材料，不是金漆，胜似金漆，毕竟加入的金身粉，可比一般的黄金要好得多。
刷完漆后，要等其晾干，最后才披挂。
就是给神像穿上衣服的意思。
这衣服，本来也该有着各种讲究，可到了陈晋手上，一切从简，可以说是独辟蹊径。
他准备的是自己穿过的一套青衫衣袍。
把自己的衣物穿到圣人神像上，这堪称“僭越”，是不守规则，甚至属于大不敬。
但陈晋就决定这么做了。
天下大同，人人如龙；当圣人道坏，何必一定要墨守成规？
在这人世间，我自行我道！
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