第26章 僭主
巨盗毛贼乱九洲，
自比猛虎落荒丘。
掌中权术通暗匪，
袖里乾坤笑阴谋。
色雷斯，一个比墨城更偏北的强悍且富裕的城邦。其强悍程度仅次于斯巴达和雅典，其富裕程度仅次于雅典和科林斯。这个城邦之所以富裕，是因为它庞杂的税收；之所以强悍，是因为它只认税收。只要交税和接受政府监督，一千零一业皆可为。这里有合法的赌场，有官方的妓院，甚至有赚取外汇的雇佣兵。
还记得在上一次的希波战争中，雅典就出了很高的费用，雇佣色雷斯人来刺杀波斯皇室。
钱是别人出，命是百姓送，自己还可以食税，因此色雷斯政府也非常乐意。后世经济学家鼓吹的什么“政府只做一个打更人”，“市场拥有看不见的手”，没有哪一句的实操是这个城邦没有干过的。人类真正的智慧和文明似乎从未真正意义上的进步过！
因此在所有自由的色雷斯人眼里，这个世界上最好的职业就是统治者，一个整天食税的统治者。
那些因为女儿贪图锦衣玉食而进入妓院的人心里有恨，那些因为儿子年少轻狂加入雇佣兵而丧命的人心里有恨！但是在这个城邦，年轻人只要成年，只要是自己做出来的选择，就代表自由。只要不违法，所有的后果自有“市场”来承担。甚至在他们民间有这么一句庸俗的话：腐败可以促进经济。
对于一般人来说，不违法是一种义务和道德。而对巨盗毛贼来说，不违法只是无力抗争或利益诱惑大小的问题。果然，在一部分人民怒火的加持下，一个雇佣兵集团发动了兵变，成为了僭主。
所谓僭主，意思是不通过世袭、传统，或是合法的民主选举程序，而仅凭个人或小团体的声望与影响力而获得权力，来统治城邦的统治者。
消息传来之后，几乎所有的城邦都反应很强烈，因为如果纵容僭主政治的话，无疑会形成一种造反无罪，起义有理的狂热文化。毕竟，稳定和秩序才是一个社会政治应有的常态。
但这一次，面对的是既富且强的色雷斯。30年的和平条约已经到期，斯巴达人之所以没有“收复”墨城，就是因为对雅典的忌惮。而雅典人为了防止斯巴达人“吞并”墨城，也不能得罪富强的色雷斯。因此这个勇猛且狡猾的巨盗在大家的沉默中坐稳了僭主。
每一个僭主都是一个独裁者，从没有过例外。自己怎么僭越的君主之位，自己是最清楚的。因此绝不肯让后来者有这种“僭越”的机会，色雷斯的自由变成了统治者严密监控下的自由。
这个自认为伟大的僭主给自己取了一个响亮的名字——色雷斯一世。显然，他希望自己的统治可以延续下去，直到千秋万世。
穷人乍富，小人得志，翻滚的欲望便像雪球越滚越大，攻城略地在所难免。狡猾的色雷斯一世选中了一个进攻对象——萨摩斯岛。在以前，米利都一直是萨摩斯的保护国。而现在米利都已经沉没，仅有三万渔民的萨摩斯还不是手到擒来？
更何况，最近有一个毛贼组织，送来了这样的消息：
萨摩斯岛上有一棵神奇的黑豆树，之所以说神奇是因为此岛上从来没有生长过黑豆树。这棵树据说是前任米利都皇室贵族西美尼的尸身所化，这棵树已经有了年份，成了气候。如果砍伐掉这棵已经很粗壮的黑豆树做成棺材，肯定能媲美当年米利都教廷的水晶棺。
巨盗毛贼本是一体，巨盗是毛贼成长而成的，而毛贼抓住时机就能成为巨盗。没有哪个毛贼和巨盗是不怕死的，但死亡并不因为你怕就不会来临。因此所有骑在人民头上的僭主都会在死前不顾百姓的死活，来修建大型的陵墓。
色雷斯一世当然也不能例外。他迅速出兵，占领了萨摩斯这个小岛。只等四个月后的良辰吉日一到，就动手伐树！目前他除了严密戒备之外，就是斋戒。
所有的僭主都是迷信的，所有不正义的力量骑在人民头上都会认为自己是合了某个方面的“天命”！对于天命，自然是要敬畏；对于将来保存自己尸身以求“不朽”的色雷斯一世来说，自然是要沐浴斋戒的。
消息传到雅典，萨哥拉和伯里克利爆发了激烈的争吵。萨哥拉一生从来没有真正意义上和谁吵过架，其实伯里克利也很少。
“为了一棵树发兵？你疯了吧！就因为底下埋的是你的老师西美尼？你想看着无数活着的士兵为了一个死人而拼命！死人重要还是活人重要？”
这是他们争吵的最后一句话。
面对一个政治家的逻辑，萨哥拉没有任何说话的道义与权力。
他只是默默地辞去了雅典给他的一切职务和荣誉称号。他甚至辞去了“大祭司”的职位，因为他不想让自己的侄女为难。他一贯都只想着别人，全然不顾自己已经近七十岁的身体。
帕西亚确实很为难，一边是她的丈夫，对，是丈夫。爱情的力量是无穷的，权力的力量也是无穷的，伯里克利早就根据居住年限的规定漏洞，将帕西亚的国籍从米利都改到了雅典。他和自己的结发妻子秘密的离了婚，帕西亚现在是他的合法妻子了。由于碍于雅典首席执政官这一“形式”，他并没有举办盛大的婚礼“形式”。纵然所有人还是以为帕西亚是他的情妇，可是只有帕西亚知道，伯里克利就是她的丈夫。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。姥爷和自己的丈夫谁轻谁重，一目了然。而且她此刻并不知道，色雷斯一世之所以斋戒，是因为他除了要伐树，还要挖坟！因为有一个飞贼组织告诉自己，这个树下也有一口棺材，水晶做的棺材！
纵然如此，看到自己的表舅沮丧的样子，她还是发自内心的难过。一个女人难过的时候永远会想起另一个男人，而不会是自己的丈夫。丈夫永远不适合倒苦水，因为对丈夫而言，抱怨就意味着指责，而指责就是争吵和不幸的开始。
在一个郊外的餐厅，包间内只有帕西亚和苏格拉底两个人，看着一杯一杯要把自己灌醉的帕西亚，连苏格拉底这个天生的欣赏者也认为——目前的悲剧已不是人类的大脑所能欣赏。
对于萨摩斯，对于黑豆树，他也有着深刻的生命联系。第一次遇到帕西亚时，就是因为欣赏的《黑豆》戏剧；第一次和大哥结拜时，也是在黑豆树下；第一次用“口诀”驱赶马蜂，也是在黑豆树下；第一次施展努丝通灵术时也是黑豆树叶指示了方向。
但是此刻，他明白了知识的脆弱，人间的悲惨，他再次承认自己对于这个世界一无所知，他唯一知道的就只是自己一无所知。
萨哥拉毕竟不凡。他沉思着，突然想到了很多问题，二弟为什么一直不现身，他是否在寻找什么？还有当年那个只比自己大三个月的圣士留基伯，和师父西美尼出去后就再也没有回来，他去了哪？芝诺又去了哪？
相比这些问题，芝诺这个问题算是比较简单的。以他对芝诺的了解，学成之后必然会前来雅典相会。而巴门尼德先生已经去世了15年了，他怎么毫无音讯？据说最近埃利亚城邦也有僭主发动了政变，不知道他怎么样了？
想到这里，他咳嗽了起来。他想到了那个夜晚，他想到她——卡珊卓公主。要不要去投奔她？自从二弟消失，自己回到雅典。这三十年来他们从未联系过，只知道她把二弟教她的养生方法用得很好。据说现在看起来也只像三十多岁的样子，就连她的皇叔——铁达尼二世，身体也还非常硬朗，一点不比伯里克利差。要知道伯里克利比铁达尼二世还要小二十岁呢。
要不要去找卡珊卓帮忙？毕竟最近她的弟弟卡西欧已经是陆军的一级大将了。
存在是个体的存在，上帝是个体的上帝。既然自己信仰这句天启，那干嘛求助于人呢？
他背起了行囊，磨了下那六枚很久没有用过的飞针，走上了去埃利亚城邦的码头。
起风了，是这个季节本该有的春风。
他一步一步走着，十步、五十步、一百步、三百步……终于在第八百步的时候，这个老人停了下来，说道：“为何一直跟着我？”
“因为我们是兄弟！”苏格拉底坚定地说，“后面还有希罗多德，因为他是你的朋友！还有……还有修昔底德，因为他想做真正的圣士，他是真正的门徒！”
听到“兄弟”、“圣士”、“门徒”这三个词，这位老人眼圈有点红润，这三个词在他心里分明代表情义、道义和传承。回过头时，已经看不到任何明显的表情，他黯然道：“米利都，我的故乡，被无情的海水吞没了，我不曾有机会去守护。现在，我师父的尊严，将被罪恶的欲望所吞没，这次我至少有了机会。我已经一把年纪了，是具已经没有了祖国的游魂，何惧被这逻格丝一同吞没？你们还不老，甚至还很年轻，这和你们本没有关系！回去吧，总得有人活着。伯里克利说得对，活人不能为死人牺牲太多!”
苏格拉底大声问道：“当年米利都有难，圣士泰勒斯和祭储西曼德不是也不顾教廷和薄伽梵的反对，回来了吗？你当时就告诉过我——我长大之后，就会明白，有的责任是别人代替不了的，有的责任是不能逃避的，也不该逃避的！每个字我都记得清清楚楚，难道你却忘了吗？”
“萨哥拉！我告诉你，我现在长大了！你要做的事情，不仅是你的责任，也是我的！”看着似乎无动于衷中的萨哥拉，苏格拉底喊道。这是他人生最后一次喊，一贯平和的他从来没有这样持续激动过。
“这也是我们搞历史人的责任，学历史是为什么？不就是为了在关键时刻把平生所学转化成挺身而出的动力吗？”希罗多德说。
在修昔底德晚年，他把师父的这句话略作修饰，记载了下来。在他心目中，哪怕希罗多德一生仅仅只说了这么一句话，就足以被称作真正的历史之父了！
这句话就是——读书就是为了在命运到来之时，把毕生所学转化成挺身而出的力量！
一拳，一个重重的力度！苏格拉底晕倒了。送苏格拉底回家的，正是修昔底德。
因为赞西佩怀孕了！就在她知道的那一天，准备让丈夫给她买一条宽松的裙子。对，就是泼水的那一天。希罗多德不愧是历史学之父，他通过研习历史，发现人性本善并不只是理论，而是事实。所有的战争根本意义上只是爱的贫瘠和智慧的匮乏。因为贫瘠，所以只爱自己的族类；因为匮乏，所以不能明白天地的慷慨。
因为对人性的信任，当所有人都觉得赞西佩是一个悍妇，甚至“变态”的时候，只有他猜到赞西佩怀孕了。只有对下一代爱的争取，才会让一个女人忘掉自己的体面。善与恶就像和光与暗一样，世界上本没有暗，所有的黑暗只是光的不在！就和世界上本没有恶一样，只有善的不在！而在泰西大陆，哲学就是点燃善的那盏灯！
因此在苏格拉底晚年，他不惧任何黑暗。毫无保留地向人类献祭着自己的热忱与慷慨，学问与思想，人格与光芒！
有的人发的光像萤火，有的人发的光像火把，有的人发的光像群星，有的人发的光像太阳！只要是尽了自己的责任，所有的光都叫作——光！有光的地方，便没有黑暗。自愿发光的行为便是献祭，而自愿发出伟大的人格之光与智慧之光，便是人间的群星与太阳，便是伟大的献祭，真正伟大的献祭！
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(本章完)
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