?“书中记载，练武的本质在于修练命魂，人有三魂七魄，七魄为体，为英魄，精魄，中枢，力魄，气魄，灵慧，天冲；三魂为灵为天魂，地魂，人魂。
人魂又称命魂，主魂，神魂，乃是人的根本。
“我们常说体魄，灵魂，但是很少有人清楚，其实体魄就是指七魄，而魂则是指三魂，组合一起，便是人完整的生命。”
“天地二魂常在外，唯有命魂在其身。
书中提及生命本源，为天地二魂阴阳相交，产生了命魂。天魂住天庭，地魂住地府，为人的天地印记。天魂应天运而生，地魂应地运而生，所以便有了‘万物秉承天地气运而生’这句自古至理。”
“命魂成而住胎后，便开始演化七魄，结成七轮；七魄依命魂，再演化身体，人生命乃成。而修练的根本就是在于修练人的三魂七魄，使得生命得到升华。这一切又以命魂为重，无论是体境，气境，还是天台都是在修练七魄，是基础。
七魄为体，时刻都滋养着命魂，维持人的生命，所以修炼七魄的时候，人的命魂也会随之强大，这也是为什么身体强壮的人，格外有精神的，眼中爆*光如电；而身体怯弱多病的人，精神总是不济，浑浑欲谁原因。”
“而魂境就是修练三魂，命魂，地魂，天魂，聚集三魂，抹去人在天地间的印记，挣脱天地的束缚，这是超脱的第一步。神境则是生命真正意义上的升华，生命本质得到蜕变。脱去凡体成就仙体，神体，可谓鱼跃龙门，迎风化龙。这时才算有资格称武道有所成，有资格开始探索世界的奥秘，追求虚无的长生。”
江云放下手，喃喃自语，心中波澜起伏。窗外已经漆黑一片，无数星辰，如点点水晶，镶嵌在夜幕上，璀璨闪亮。一阵夜风吹来，带着几丝凉意，让江云沸腾的心，清冷许多。
“不临山，不知山之高；不涉海，不知海之深。不接触武道，不知道武道博大，浩瀚。这个世界，果然不可以常理度之。”江云心里激荡不已，长生，这个千古话题，多少人为之疯狂，古有秦始皇遣派徐福率三千童男童女往东海需找不死药，后世妄求长生而服食丹药死亡的帝王，不知道繁几。
其中不少养生高手，但也最多活过百余岁而已。而这里的换血境高手，便有两百年寿元，以后随着功力增加，寿元也逐步增加。
江云感叹：“看来九皇子对这是世界基本上没有什么了解，整一个书呆子。我日后，要多查看各类杂书，全面的了解这个世界。”
望着遥远的夜空，江云眼睛慢慢变得坚毅。上天让自己来到这个世界，或许是冥冥中中自有注定，要自己在这波澜壮阔的世界里，闯出一条大道。
良久，江云郑重的放下“武道”，“暴猿练骨拳”，这是是一本模仿暴猿动作拳法，旨在锻炼人的全身骨骼。
虽然江云对习武不甚了解，但也知道，以野猿为形象为图，是少之有少。
翻开书页，上面的野猿，画的栩栩如生，似要透纸而出，纤毫毕现，可见当时人的深厚画工。每一幅图画，野猿皆有各种表情，或怒，或惊，或暴不足而已，灵动活现。
“作者为何以野猿代替人形，而且连野猿的表情都画的如此*真？肯定不是无的放矢，其中定要奥妙！”江云深思，虽然九皇子性格懦弱，孤言少语，是个名副其实的书呆子，但却是个内秀之人，读书万卷，更是善于揣摩文意。
江云继承了他的一切，自然把着善于揣摩文意的特长个继承了。一遇疑惑之处，便忍不住细细揣摩。
人体周身，共有206块骨头之多，大小各异，很少有拳谱能练透所有骨头，大多数人只是把身体主要的骨头练透就会开始练下一境，算是练成骨头。
但是这本《暴猿炼骨拳》竟然可以炼透全身所有的骨头，这让江云一阵小小的惊喜。皇帝出品，质量自然不能差。
江云原本便有超强的记忆力，不说过目不忘，但也相差不远，现在两人融合，又达到了“观性”的至高儒家境界，一本过百页的拳谱，江云只翻了一遍，就一丝不差的记住了。
江云放下手中的书籍，闭目在脑中回演拳谱里的一招一式，良久，再翻开第一页，仔细观看纸页上暴猿，细细揣摩暴猿的每一个细节动作，甚至暴猿的表情，也仔细的揣摩。
武道修练不但重行，更加重意。
要做到，身与形合，形与意合，意与力合，这样才算达到练武的上乘境界，不然再刻苦修练，也是事倍功半，到头来竹篮打水一场空。
时间流逝，月光西斜，沉浸在拳法世界里的江云对此并无感觉；不自觉中已是深夜，江云又翻完整本书，把拳谱细细揣摩了三遍，江云才放下拳谱。
“正所谓书读百遍，其意自见。读书的功夫放在拳谱上依旧适用！”
江云自语，九皇子没有别的强项，就只会读书，但读书并不是很容易的一件事，不但要熟记具体内容，更要揣摩文意，甚至要揣摩著书人著书时的心理，著作时间，背景等，这样才能领悟文章精髓，算是把一篇文章一本书吃透，不然也只能算是囫囵吞枣。
盘坐在床榻上，江云快速摒弃脑中一切杂念，进入“观性”状态，做到无法无念，空明如境，在脑海中进行观想。
然后在脑中回放拳谱暴猿动作，所有的动作连在一起，就仿佛是真有一只暴猿在江云面前演武，粗旷的身子，狠辣的动作带着尖啸的破空声，在原地留下一片片残影。
但是江云总觉的少了什么，虽然动作丝毫不差，但是给江云感觉，脑海中的仅仅是只木偶在动，完全没有《暴猿炼骨拳》中其中‘暴’的韵味，似乎缺少了一种‘精神’，一种灵魂。
灵光一闪，江云想起画中野猿的种种表情，作者显然不是闲着没事干，向别人在秀他的画功。
“武道修练不但重形，更加重意。要做到，身与形合，形与意合，意与力合。”江云喃喃自语，恍然而悟。
这里的‘形’，便是动作的意思，显然一步高深的功法，应该是两者兼备。
观想中，一幅幅野猿画面闪过，带着各自的表情，然后缓缓的连接起来。这时，江云感觉野猿像是一下子活了过来，不再是先前的那么呆滞。
江云甚至似乎能隐约听到暴猿仰天怒吼声，观想中的暴猿复活了，动作里，透着似乎要打破一切，灭尽一切疯狂冷冽的意念。
《暴猿炼骨拳》首重的便是一个‘暴’字。
江云这样打坐，佛家称为“禅”，道家称为“虚”，儒家称为“察”，其实都是一个状态，那就是摒弃杂念，心灵空明如境，明心见性，这时人的灵觉将无限扩大，可察天心，民心，己心。
人，生在红尘中，有无尽琐事，佛家说为三千烦恼，万事纠缠不休，使得人每时每刻都有无数杂念，一念生，万念起，一瞬间，便有无数念头闪过，只是绝大多数的念头，人自己都不能察觉到罢了。
比如一个人想要静心打坐的人，首先要做的是斩断此刻心中所想，是脑中最大的念头。
可一念断，脑中又会有新的念头产生，不由自主。再斩断，再新生念头，如此不断反复，天资好的能在几个时辰内做到心无杂念，但依旧有纯净的念头在，那便是自己的执念，是有法有念，只是不再是杂，不会影响自己的情绪；天资不好的，则永远也斩不断自己心中的杂念。
为什么和尚道士那么喜欢打坐？儒家也是讲究要“静”，便是为了降服杂念，俗称心魔，纯化自己的念头，锻炼意志，练功时需要一心一意，不然很容易为心魔所侵。
再然后便是斩断执念，做到无法无念，空明如境，达到天人如一的境界。这样便算是把打坐的功夫练成了。
这时，人的灵觉无限放大，可察天地人，可察九天十地；更可衍生出种种不可思议的神通，只是这样的境界太难达到，亿万中无一。
念头可分善念，恶念，和执念，善恶念头很好斩，可执念却无比艰难，执念便是自己，斩了执念便等于是斩了自己，无比危险，一不好，便会彻底迷失自己的本心，幻想丛生，轻则重伤，重则身亡。
这么多杂念就像是尘垢，不断的蒙蔽人的心灵，让人在红尘中迷失，凡人沉沦，武者滞修，甚至成为自己的各种心魔，引人入魔道。
所以才有众多宗派把宗门设的远离世俗，以求斩断红尘羁绊。而在这样无法无念，空明如境的境界状态下修练，更是飞速，这就是境界高的好处！
但这样的境界不是好达到的，这是心灵的修养，不是武道实力的高低所能决定的。
江云能这么年轻就能达到这样的境界，是因为他十数年如一日的苦读诗书，思想单纯，心如赤子；更是有青兽玉这样的宝玉无时无刻的滋养肉体和神魂；还有两个人意识融合，机缘巧合之下才达到的，可以说是借天之巧，再难复制，概率小的可以忽略不计。
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