?标题：无可后悔，惟有前行
副标题：无望的拯救与坚持
正文：在网上查了一下，原来所谓无间地狱，并非是俺自以为的搞间谍者所去的地方（香港电影影响深远，默……），无间地狱出自《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经，音译即“阿鼻地狱”，梵文“AvicinarAka”，“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之一，也是八大地狱中最苦一个。无间就是不间断的意思，这里的无间有五种。第一“时无间”，意思是时间没有间断的，也就是日夜受罪。第二“空无间”，也就是说受刑的空间一样没有间断，不能由谁来替代。第三“罪器无间”，也就是刑罚的器具没有间断，不停用各式各样刑具用刑。第四“平等无间”，是指无论男女身份，都是平等的，同样要受刑。第五“生死无间”，是说不要以为死了就不再受刑。
地藏王大人要在这里超度罪业最深重的恶灵，立誓“地狱不空，永不成佛”。恍惚记得印度神话里也有相类似的故事，某位大慈善国王做尽好事，感动诸神，许诺答应他的一个愿望，此王于是乞求世间再无征战，人人和平相处。诸神叹息无奈，言曰此乃人性之难以扭转的恶念，即使可移山填海亦无法驱除，王终其一生，许愿不改，却终于还是失望。
乞求世间无战争的国王，发愿“地狱不空誓不成佛”的地藏，他们的确是真的怀着对众生的大慈悲，俺敬佩之外，却也会疑惑，这样做，是否真的有意义，是否真的能有实现的一天。如来之所以高明，不在于他修为的长短，而在于，他真正破除了一切“执念”——既是对于“生死”的执念，也包括对“善恶”的执念，对“拯救”的执念，对“慈悲”的执念，事实上，当佛法修到精深之处时，就连“慈悲”，也同样是一种障碍，所谓“诸法空相”，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。对于菩萨来说，对众生的恶念感同身受，也就应该知道，罪业可以因为慈悲而化解，恶念却是除非人心自己悔悟，否则不可能消除，一切宿缘，皆有因果，无关慈悲，也没有人可以代替。
然而地藏菩萨做不到，他不能放弃自己的“慈悲”，哪怕明知道那是一个沉重的负累，为了看到人生微弱的灯火，他宁愿走进最深的黑暗，可是，这样的执念，在经过了千万年的坚持之后，在还有千万年望不到尽头的时间之前，是否也会有疲倦，有后悔，有无奈，有因此而衍生出的对自己的怀疑与绝望……
神的一生，过于漫长，二哥这一路走来，无比艰辛，沉香曾经想问问二哥，守护着他们这些永远不知道感恩的亲人，他是否后悔，俺相信，二哥在极度疲倦中，或许也会有那么一丝怀疑，但是却从来不曾后悔过，他不需要感激，只需要结果，对于他来说，爱这些亲人是他生命中最重要的工作，其他所有工作都只不过是为了成就它，如果后悔，那么，他的这一生，就真正是一个巨大荒谬的笑话了，就如同，即使明知道，“地狱成空”的愿望永远没有实现的一天，即使自己的法力已经被汲取得衰弱不堪，即使只是因为“习惯”，地藏也不肯放弃他的拯救一样，尼采说，永远不要轻蔑你年少时曾经感动过的东西，那是因为，放弃，就意味着对于自己信念，以及过去的背叛与否定。而对于二哥来说，他必须走下去，哪怕最终要走向灰烬，后悔与放弃，就是对他生命的否定，那个信念，同样是他唯一能用来支撑自己的东西。
谛听能知世间一切事，可是，所罗门王说，累积知识就是累积悲哀，玛丽·安格涅说：全部历史就是因照过太多面孔而发疯的一面镜子，对于谛听来说，也许它也已经听得太多太久，已经对这世间绝望，而没有任何预言家会得到尊重，因为我们都习惯于只听自己想听的东西，只看自己想看的东西，只相信自己想要相信的东西，我们宁愿没有人能预言将来，背后是路，将来是谜。所以谛听被如来封印，它因为二哥而发声时，如来也禁止地藏讲出真相，佛门不能插手天廷的因果，可是地藏终究还是，不能控制自己的“慈悲”，出手相助二哥，这大概也算是“积习难改”吧，尽管未来的结果，或许就由此而变成注定，默…………
最后继续不良猫的暗黑大猜想，假如没有谛听和地藏，假如水镜不是将这些人困在一起，而是单独分开让他们观看《二哥启示录》，那么出来之后，究竟会有多少人愿意说出真相呢？他们各自说出的真相又会有几分是真实几分是虚构呢？会不会演变出中国版的《罗生门》呢（俺是BT俺承认）？……这世上有些事，果然应该永远作为一个秘密存在下去，这样人才不会对生活太过绝望，叹息…………
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